＇16＇介；有节操。
＇17＇还带之恩：归还珍贵失物之恩。《芝田录》：“裴晋侯（度）质状吵小，相者曰：”君不至贵，即当饿死。‘一日，游香山寺，有妇人以父被罪，假得玉带三、犀带一，以赂要津，置于欄楯，忘收而去。度得而还之。
后相者曰：“君必有阴德及物，前途万里，非某所知也。‘”＇18＇知管仲之贫者，莫如鲍叔：管仲，名夷吾，字仲；鲍叔，字叔牙，皆春秋齐国人。管仲深为鲍叔所知。《史记。管晏列传》：“管仲曰：”吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。’“
＇19＇砌上：阶上。
＇20＇：同“砖”。砧：捣衣石。此指垫在砖下的石头。
＇21＇逭（huǎn 换）：逃避，躲过。
＇22＇材：棺材。
＇23＇守财卤：即守财奴。卤，通“虏”，奴。讽讥富有钱财而十分吝啬的人。《后汉书。马援传》：马援“尝叹曰：”凡殖货财产，贵箕能施赈也：否则守钱虏耳。‘“
＇24＇且施且贾：一边施舍，一边经商。
＇25＇替：懈怠。
＇26＇綦微：甚为低微。綦，甚。
＇27＇不堪孽累：提当不起罪孽牵累。
＇28＇解信药：即解砒药。信，信石，砒石的别称。为中药的一种，有剧毒，呈粉未状。生者称砒黄，俗称黄信；经炼制者称砒霜，俗称白信。因砒石性猛如媲（p í皮），故名，又因信州所产最佳，又称信石。见《本草纲目。石。砒石》。
＇29＇株累：别人有罪而受到牵连。
＇30＇霹荔：又名木蓬，木本植物，果实形似蓬房，可入药。
布商
布商某，至青州境，偶入废寺，见其院宇零落，叹悼不已。僧在侧曰：“今如有善信＇1＇ ，暂起山门＇2＇ ，亦佛面之光。”客慨然自任。僧喜，邀入方丈＇3＇，款待殷勤。既而举内外殿阁＇4＇，并请装修；客辞以不能。僧固强之，词色悍怒。客惧，请即倾囊，于是倒装而出，悉授僧。将行，僧止之曰：“君竭资实非所愿，得毋甘心于我乎＇5＇ ？不如先之。”遂握刀相向。客袁之切，弗听；请自经，许之。逼置暗室而迫促之。适有防海将军经寺外＇6＇ ，遥自缺墙外望见一红裳女子入僧舍，疑之。下马入寺，前后冥搜＇7＇ ，竟不得。
至暗室所，严扃双扉，僧不肯开，托以妖异。将军怒，斩关人＇8＇ ，则见客缢梁上。救之，片时复苏，诘得其情。又械问女子所在，实则乌有，盖神佛现化也＇9＇。杀僧，财物仍以归客。客益募修庙宇，由此香火大盛。赵孝廉丰原言之最悉＇10＇。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
＇1＇ 善信：做善事的诚意。
＇2＇ 山门：佛寺的大门。
＇3＇ 方丈：佛寺长老和住持说法之处。
＇4＇ 举，列举。
＇5＇ 得毋甘心于我乎：意谓该不是想报复我以快心意吧。甘心，称心，快意。《左传。庄公九年》：“管（仲）、召（忽）讐也，请受而甘心焉。”
注：“言欲快意戮杀之。”
＇6＇ 防海将军：未详。康熙年间，曾设“山东青州海防道”（见《碑汝集》十）；疑指此类官员。
＇7＇ 冥搜，到处搜索。
＇8＇ 关，指门扇。
＇9＇ 现化：现身变化。佛教称佛力广大，能现种种化身于世间。
＇10＇赵孝廉丰原：赵丰原，字于京，号香坡，又号客亭，历城（今山东济南市历城县）人，康熙三十二年（1693）由举人选任城武教谕。官至河南府知府。生平洋《山东通志。人物志》。
彭二挣
禹城韩公甫自言＇1＇ ：“与邑人彭二挣并行于途，忽回首不见之，惟空蹇随行＇2＇。但闻号救甚急，细听则在被囊中＇3＇。近视囊内累然，虽则偏重，亦不得堕。欲出之，则囊口缝纫甚密；以刀断线，始见彭犬卧其中＇4＇。既出，问何以入，亦茫不自知。盖其家有狐为祟，事如此类甚多云。”
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
＇1＇ 禹城，县名，令属山东省。
＇2＇ 空蹇（jiǎn 简）：无人骑坐的驴。蹇，跛，一般指驴，亦指驽劣之马。
＇3＇ 被囊：即被袋，今称行李袋，俗以之搭于驴背。
＇4＇ 犬卧：像犬一样伏卧。
何仙
长山王公子瑞亭＇1＇ ，能以乩卜＇2＇。乩神自称何仙，乃纯阳弟子＇3＇ ，或谓是吕祖所跨鹤云。每降，辄与人论文作诗。李太史质君师事之＇4＇ ，丹黄课艺＇5＇，理绪明切；太史揣摩成＇6＇，赖何仙力居多焉，因之文学士多皈依之＇7＇。然为人决疑难事，多凭理，不甚言休咎。辛未＇8＇ ，朱文宗案临济南＇9＇ ，试后，诸友情决等第＇10＇。 何仙索试艺＇11＇，悉月旦之＇12＇。 座中有与乐陵李忭相善者＇13＇，李固好学深思之士，众属望之＇14＇，因出其文，代为之请。
乩注云：“一等＇15＇。 ”少间，又书云：“适评李生，据文为断，然此生运数大晦＇16＇，应犯夏楚＇17＇。 异哉！文与数适不相符，岂文宗不论文耶？诸公少侍，试一往探之。”少顷，又书云：“我适至提学署中，见文宗公事旁午＇18＇，所焦虑者殊不在文也。一切置付幕客六七人，粟生。例监＇19＇，都在其中，前世全无根气＇20＇，大半饿鬼道中游魂＇21＇，乞食于四方者也。曾在黑暗狱中八百年＇22＇，损其目之精气，如人久在洞中，乍出则天地异色，无正明也。中有一二为人身所化者，阅卷分曹＇23＇，恐不能适相值耳。”众问挽回之术，书云：“其术至实，人所共晓，何必问？”众会其意，以告李。
李惧，以文质孙人史子未＇24＇，且诉以兆＇25＇。 太史赞其文，因解其惑。李以太史海内宗匠＇26＇，心益壮，乩语不复置怀。后案发＇27＇，竟居四等。太史大骇，取其文复阅之，殊无疵摘＇28＇。 评云，“石门公祖＇29＇，素有文名，必不悠谬至此＇30＇。 是必幕中醉汉，不识句读者所为。”于是众益服何仙之外，其焚香祝谢之。乩书曰：“李生勿以暂时之屈，遂怀惭作。当多写试卷，益暴之＇31＇，明岁可得优等。”李如其教。久之署中颇闻，悬牌特慰之。次岁果列优等，其灵应如此。
异史氏曰：“幕中多此辈客，无怪京都丑妇巷中，至夕无闲床也。呜呼！”
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
＇1＇ 长山：旧县名，在今山东邹平县境。
＇2＇ 乩（j ī鸡）卜：扶乱问卜。扶乱为旧时迷信问卜的一种方术。由二人扶一丁字架，下设沙盘，谓神降临时木架划出字迹，能为人决疑，预言祸福。
＇3＇ 纯阳：吕纯阳，即吕洞宾，唐未道士，名嵒，或名岩，以字行，号纯阳子，自称回道人。全真道奉为北五祖之一。通称“吕祖”。又相传为八仙之一。
＇4＇ 李大史质君：李质君，名斯义，康熙二十七年（1688）进士，改庶古士，擢御史，官至福建巡抚。生平详《山东通志。人物志》。
＇5＇ 丹黄课艺：谓评改其习作文章。丹黄，古时校点书籍时所用的两种颜色；点校时用朱笔书写，改错时则用雌黄涂抹。此指评改作文，圈赞用朱，删改用黄。艺，文艺，指八股文。详《陆判》注。
＇6＇ 揣摩成：指考中进士，入翰林。揣摩，此谓研习艺业，考虑时务之急需，以迎合君主与当权者所好。《战国策。秦策》一：“苏秦得太公《阴符》之谋，伏而通之，简练以为揣摩。”注：“揣，量度。摩，研究。以我学之精熟者，揣摩时务之切，而用之世主之情，而中之。”
＇7＇ 皈（guī归）依：佛教本称身心归向佛、法，此指信仰、依赖。
＇8＇ 辛未岁：当指清圣祖康熙三十年（1691）。
＇9＇ 朱文宗：指朱雯，浙江石门人。进士。康熙三十年（1691）出任山东提学使。见《山东通志。职官志》四。文宗，文章宗匠。此指主考的提学使。
详《考城隍》注。
＇10＇等第：指生员岁、科试的等第。清初沿明制，顺治九年（1652）题准岁考生员有六等黜陟法，四等以下有罚或黜革。
＇11＇试艺：考试时所作文章。据“朱文宗案临济南”一语，知此指岁试。
清制，学政到任第一年为岁考。
＇12＇月旦：品评。详《阿宝》注。
＇13＇乐陵：县名，今属山东省。
＇14＇众属望之：谓众人寄望于他，众望所归之意。
＇15＇一等：据清初岁考生员六等黜陟法，文理平通者列为一等。
＇16＇运数大晦：运气很坏。运数，命运，运气。晦，倒霉。
＇17＇夏（jiǎ甲）楚：皆木名，古用作刑具。夏，即“槚”，同“槚”，楸树。按清初岁考六等黜陟法，考四等者，彛庠鹜ｂ荆觥⒏健⑶唷⑸缇闫嗽穑恍砜瓶迹缡阅曛蛔悸家拧７赶某杆昕妓牡取�
＇18＇旁午：繁杂。
＇19＇粟生、例监：栗生，指廪生。详《考城隍》注。例监，科举制度中监生名目之一。明清时代，以捐纳取得监生资格者日例监。
＇20＇根气：犹根器，指禀赋。
＇21＇饿鬼道：佛教迷信谓人生死轮回的六道之一，详《自志》注。
＇22＇黑暗狱：传说中的地狱之一。
＇23＇阅卷分曹：清制，乡试负责考务的官员分为内帘宫和外帘官。头场考毕，其试卷由外帘封送内帘后，正、副主考按房签、卷签分送各房官案前，然后依例主考同考官校阅试卷，是谓“分曹”，房官取其当意者加以圈评，向主考推荐。
＇24＇孙太史子未：孙子未，名勷，字子未，一字予未，号莪山，又号诚斋。本长洲（今江苏苏州市）人，李姓，德州（今山东德州市）孙继领以为己子，遂改姓孙。康熙二十四年（1685）进士，改庶吉士，授检讨。官至大理寺少卿，终于通政司参议。著有《鹤侣斋集》。生平详《山东通志。人物志》孙继传附。
＇25＇且诉以兆：且将文章与运数不相符的预兆告知。
＇26＇宗匠：文宗巨匠，指学问文章为海内所宗仰的人。
＇27＇案发：公布岁考判定的名次。
＇28＇疵摘：缺点，毛病。
＇29＇公祖，明清时代士绅对知府以上官员的尊称。王士禛《池北偶谈。曾祖父母》：“今乡官�
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