领荐。
＇43＇差南河典务：奉派到南河河道办理公务。清初自顺治元年至康熙四十四年前，河道总督所辖的江南省河道，包括今江苏、安徽两省民江以北的黄河、运河水系，时称南河。《清会典》卷四十七“工部。都水清吏司：掌天下河渠关梁川途之政令，凡坛庙殿廷之供具皆掌焉。”
＇44＇奋迹云霄：致身云路；谓一举成名，前程远大。此即指中举人＇45＇锦还为快：衣锦还乡，堪称快事。《汉书。项籍传》：“富贵不归故乡，如衣锦夜行。”
＇46＇卜窀穸（zhūn —X ī谆夕）：选择墓地：指安葬。窀穸，墓｜穴。＇47＇怃然惆怅：此据铸雪斋抄本。底本“惆”误作“筹”。怃然，失意的样子。
＇48＇脱委：蜕落在地。脱，通“蜕”。委，丢弃，掉落。
＇49＇结驷：拴马。
＇50＇游泮：进学；成为秀才。泮，指泮宫，周代诸侯所设的学校。代指府、州、县设各类官学。
＇51＇“同心倩女”二句：意思是，知心的情侣，可以离魂相随。唐陈玄祐《离魂记》：张倩女与表兄王宙相恋，遭父亲梗阻，倩女离魂追随王宙出走。五年后夫妇同回娘家，倩女的离魂才与床上病体合而为一。
＇52＇“千里良朋”二句：是说，真挚的友谊，可使远隔的良朋梦中往会。
《文选》沈约《别范安成诗》：“梦中不识路，何以慰相思。”李善注引《韩非子》：“六国时，张敏与高惠二人为友。每相思不能得见，敏便于梦中往寻。
但行至中道，便迷不知路，遂回。如此者三。“（按，此殷引文，不见于今本《韩非子》）这里作者反其意而用之。
＇53＇“而况”四句：承接“同心倩女”四句：领起下文科场失意的感慨。
意思是，又何况应举文章是我辈读书人精心结撰缮写；它是否能遇真赏，正决定着我们命运的穷通呢！茧丝，比喻文章章句妥贴。本《文心雕龙。章句》：“章句在篇，如茧之抽绪。”（绪，即丝）。蝇迹，即蝇头细字。陆游《读书诗》之二：“灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。”比喻文章缮写工整。
学士，学子、读书人；与隔句“我曹”互立足义，意为“我辈读书人”。呕心肝，用唐代诗人李贺事。李商隐《李长吉小传》写李贺作诗构思极苦，其母叹息说：“是儿要当呕出心肝乃已尔！”流水高山，用伯牙“志在太山”、“志在流水”的琴曲（见《吕氏春秋。本味》）比喻高雅绝俗、不易被人赏识的作品，通，沟通。性命，品性和命运。作者认为，文章是作者性格、品质的表现，它的遭遇如何，则决定作者的命运穷通，所以说文章沟通性、命。
＇54＇“行踪”二句：经历之处，总难遇合，只能空自对影愁叹。行踪：踪迹所到之处。落落，孤单落寞的样子。左思《咏史诗》：“落落穷巷士，抱影守空庐。”对影，身与影相对，形容孤单。李白《月下独酌》：“举杯邀明月，对影成三人。”
＇55＇“傲骨”二句：生就嶙峋傲骨，不能媚俗取容，唯有自惜自怜。嶙峋，用山石突兀形容傲骨坚挺。搔头，失意无计的样子。杜甫《梦李白二首》：“出门搔白首，若负平生志。”自爱、自惜、自珍。又，《诗。邶风。静女》：“爱而不见，搔首踟蹰。”《方言》注引作“薆”，义为隐蔽，则搔首自爱，谓抑志自持，不失其节。
＇56＇“叹面目”二句：意思是，自叹穷厄困顿，招致势利小人的嘲侮。
面目，指服饰容止等外观表现。酸涩，寒酸拘执，不舒展洒脱。来，招致。
鬼物揶揄，比喻势利小人的奚落。《世说新语。任诞》刘孝标注引《晋阳秋
》：
晋代罗友为桓温掾吏，不得意。一日，桓温设宴送人赴郡守任，罗到席最晚。
桓温问他，他回答说：“民首旦出门，于中途逢一鬼，大见揶揄，云：”吾但见汝送人作郡，何以不见人送汝作郡耶？‘“
＇57＇“频居”四句：意思是说，多次落榜的人，从人身到文章，都被世俗讥贬得毫无是处，频居康了之中，多次处于落榜境地。宋范正敏《遯斋闲览》：唐代柳冕应举，多忌讳，尤忌“落”字，至称安乐为安康。榜出，令仆探名，还报曰：“秀才康（落榜）了也！”又据宋范公偁《过庭录》：宋代孙山滑稽多才，偕乡人子同赴举，榜发，乡人子落榜，孙山名居榜末。乡人问其子得失，孙山说“解名（榜文名单）尽处是孙山，贤郎更在孙山外。”
后因又称落榜为“名落孙山”。
＇58＇“古今”四句：大意是说，古往今来，因种种原因而悲愤痛哭的人很多，只有怀宝受诬的卞和像你；举世贤愚倒置，能识俊才的伯乐在当今又是谁人！卞和惟尔，意思是只有你的处境类似卞和。卞和！春秋时楚国人，得璞于楚山中，献之厉王、武王，皆以为诳，刖其左右足！文王立，卞和抱璞哭楚山下，王使人理其璞，得美玉。见《韩非子。和氏》。逸群之物，超群的骏马。伯乐伊谁！谁是伯乐。伯乐，春秋秦国人，与秦穆公同时，姓孙名阳。其事略见于《庄子。马蹄》、《楚辞。怀沙》、《战国策。楚策》等记载。伯乐善相马，后代因以喻善于识才的人。《汉书。贾谊传》载，贾谊曾说：“臣窃惟事势，可为痛哭。”屈原《九章。怀沙》有“变白以为黑兮，倒上以为下”，“伯乐既没，骥焉程兮。”
这四句概括了这些病愤之言。
＇59＇“抱刺”四句：意思是，当道无爱才之人，不值得干渴！反侧展望，四海茫茫，竟无以容身。《三国志。魏志。荀彧传》注引《平原祢衡传》：“衡字正平。建安初，自荆州北游许都……时年二十四。是时许都虽新建，尚饶士人。
衡尝书一刺怀之，字漫灭而无所适。“又《占诗十九首》：”置书怀袖中，三岁字不灭。“此综取其词成句。赵翼《陔馀丛考》：”古人通名，本用削木书字，汉时谓之谒，汉末谓之刺；汉以后则虽用纸，而仍相沿曰刺。“刺，即后代的名帖、名片。明清时用红纸书写名帖，用于拜谒，又称拜帖。灭字，字迹磨灭。
＇60＇“人生”三句：仍是作者痛愤之言，大意是：在人生的道路上，大可不必认真、清醒，只须闭眼走自己的路，行心之所安；一切听天由命。合眼：有不理会是非曲直、不计较得失、不与别人比量等意思。放步，走自己的路，行心之所安。造物，造物主、上帝。低昂，抑扬，升沉、意谓摆布。
＇61＇昂藏：气概不凡的样子。
＇62＇令威：借指淮阳县令“关东丁乘鹤”。《搜神后记》：丁令成，汉辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，徘徊空中而言曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累。”遂冲天飞去。
四十千
新城王大司马＇1＇ ，有主计仆，家称素封＇2＇。忽梦一人奔入，曰：“汝欠四十千＇3＇ ，今宜还矣。”问之，不答，径入内去。既醒，妻产男。知为夙孽＇4＇ ，遂以四十千捆置一室，凡儿衣食病药，皆取给焉。过三四岁，视空中钱，仅存七百。适｜乳姥抱儿至，调笑于侧。因呼之曰：“四十千将尽，汝宜行矣。”言已，儿忽颜色蹙变＇5＇ ，项折目张。再抚之，气己绝矣。乃以馀资治葬具而瘗之。此可为负欠者戒也＇6＇。昔有老而无子者，问诸高僧。僧曰：“汝不欠人者，人又不欠汝者，乌得子？”盖生佳儿，所以报我之缘＇7＇ ；生顽儿，所以取我之债。
生者勿喜，死者勿悲也。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
＇1＇ 新城：旧县名，明清属济南府，今为山东桓台县。王大司马：王象乾，字霁字，新城人。明隆庆五年辛未（1570）科进士，历闻喜县令，官至兵部尚书。
卒赠太子太师。传见《山东通志。人物。历代名臣》。大司马，兵部尚书的别称。
＇2＇ 主计仆：掌管钱粮收支的仆人，相当于管家。主计，主管财钱收支帐目。
＇3＇ 四十千：旧时铜钱以文为计算单位，一千文称一贯或一吊；四十千，即四十贯或四十吊。
＇4＇ 夙孽：迷信所谓前世罪恶的果报。孽，同“业”，这里情恶因。＇5＇ 蹙变：眉头紧皱，面色改变。蹙，蹙额，皱眉的样子。变，变色。＇6＇ 负欠：在道义、财帛方面对人有所亏欠，指背恩或赖债。＇7＇ 缘：因缘；与上文“孽”
字含义相对，意思是善因。
成仙
文登周生＇1＇ ，与成生少共笔砚，遂订为件臼交＇2＇。而成贫，故终岁常依周。
以齿则周为长，呼周妻以嫂。节序登堂，如一家焉＇3＇。周妻生子＇4＇ ，产后暴卒。
继聘王氏，成以少故，未尝请见之也。一日，王氏弟来省姊，宴于内寝。成适至。
家人通白，周坐命邀之。成不入，辞去，周移席外舍，追之而还。甫坐，即有人白别业之仆＇5＇ ，为邑宰重答者。先是，黄吏部家牧佣，牛蹊周田＇6＇ ，以是相诟。牧佣奔告主，捉仆送官，遂被答责。周诘得其故，大怒曰：“黄家牧猪奴，何敢尔！其先世为大父服役＇7＇ ；促得志，乃无人耶！”
气填吭臆＇8＇ ，忿而起，欲往寻黄。成捺而止之，日：“强梁世界＇9＇ ，元无皂白。况今日官宰半强寇不操矛弧者耶＇10＇？”周不听。成谏止再三，至泣下，周乃止。怒终不释，转侧达旦。谓家人曰：“黄家欺我，我仇也，姑置之。邑令为朝廷官，非势家官，纵有互争，亦须两造＇11＇，何至如狗之随嗾者＇12＇？我亦呈治其佣＇13＇，视彼将何处分。”家人悉怂臾之＇14＇，计遂决。
具状赴宰，宰裂而掷之。周怒，语侵宰。宰惭恚，因逮系之。辰后＇15＇，成往访周，始知入城讼理。急奔劝止，则已在囹圄矣＇16＇。 顿足无所为计。时获海寇三名，宰与黄赂嘱之，使捏周同党＇17＇。 据词申黜顶衣＇18＇，掠酷惨＇19＇。 成｜人狱，相顾凄酸。谋叩阙＇20＇。 周曰：“身系重犴＇21＇，如鸟在笼：虽有弱弟＇22＇，止足供囚饭耳。”成锐身自任，曰：“是予责�