＇14＇。 后大兵进剿＇15＇，有彭都司者＇16＇，长山人，艺勇绝伦。寇出二垂窘女与战。女俱双刃，利如霜；骑大马，喷嘶甚怒。飘忽盘旋，自晨达暮，彼不能伤彭，彭亦不能捷也。如此三日，彭觉筋力俱竭，哮喘而卒。迨鸿儒既诛，捉贼党械问之，始知刃乃木刀，骑乃木凳也。假兵马死真将军，亦奇矣！
据《聊斋志异》手稿本
＇注释＇
＇1＇ 白莲：白莲教，佛教宗派之一，详前《白莲教》注。
＇2＇ 左道：旁门邪道。此指方术。
＇3＇ 走门下者如鹜，投奔其门下者甚多。如鹜，趋之若鹜。鹜，野鸭。
＇4＇ ■头；包头软中，隋唐以后官帽之一种。详《珠儿》注。
＇5＇ 纱帽：古代君主、贵族和官员所戴的一种帽子。后因以戴纱帽为居官的代称。＇6＇ 绣衣貂蝉：绣衣，汉直指使者（皇帝特遣的执法大吏）的衣饰，见《汉书。武帝纪》；貂蝉，为汉侍中、中常侍的冠饰，见《汉书。舆服志》下。■头、纱帽、绣衣貂蝉，均指汉官服饰。
＇7＇ 摇播：迅速传播。摇，疾，迅速。见《《 广雅。释诂〉疏证》。
＇8＇ 踵门；亲至其门。
＇9＇ 挥汗相属：谓来的人众多，接连不断。挥汗，意犹挥汗成雨，形容人多。《晏子春秋。杂》下：“临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨。”相属，相连。
＇10＇如来佛：即佛祖释伽牟尼。如来，梵语多陀阿伽陀的意译，为释伽牟尼的十种称号之一，表示他是从如实道而来成正觉。龙华会：“指龙华三会”。中国民间宗教谓宇宙生灭历经三个时期，即所谓龙华初会是燃灯佛铁菩提树开花，二会是释伽菩提树开花，三会是弥勒佛铁菩提树开花。明清时期民间宗教教派的宗教思想均与“龙华三会”说有关。白莲教及其教派吸收了“龙华三会”说和弥勒降世说。
＇11＇冕（miǎn 免）旒（liǔ流）龙衮（g ǔn 滚）：古帝王冠服。冕，宋以后专指皇冠。旒，为皇冠前后悬垂的玉串。尤衮，即衰龙袍，天子、上公之服。
＇12＇建旅秉■：谓自称王侯。■，上画龙形，竿头系铃的旗。《周礼。春宫。司常》：“日月为常，交龙为■。……王建大常，诸侯建■。”秉，持。
■，黄■，以黄金为饰的斧，为帝王所专用。《尚书。牧誓》：“王左杖黄■。”
＇13＇腾、峰：腾县、峄县，今山东腾州市、枣庄市一带。
＇14＇望风而靡：此泛言滕、峰一带军民仰望风声而披靡。
＇15＇大兵：请人对政府军的称呼。
＇16＇都司：驻各省武官。清代为正四品。
颜氏
顺天某生，家贫。值岁饥，从父之洛＇1＇。性钝，年十七，不能成幅＇2＇。而丰仪秀美，能雅谑＇3＇ ，善尺牍＇4＇。见者不知其中之无有也。无间，父母继殁，子然一身，授鱼蒙于洛■＇5＇。时村中颜氏有孤女，名士裔也。少惠。
父在时，尝教之读，一过辄记不忘。十数岁，学父吟咏。父曰：“吾家有女学士，惜不弁耳＇6＇。”锺爱之，期择贵婿。父卒，母执此志，三年不遂，而母又卒。或劝适佳士，女然之而未就也。适邻妇逾垣来，就与攀谈。以字纸裹绣线，女启视，则某手翰＇7＇ ，寄邻生者。反复之而好焉。邻妇窥其意，私语日：“此翩翩一美少年，孤与卿等，年相若也。倘能垂意，妾嘱渠侬■合之＇8＇。”女脉脉不语＇9＇。妇归，以意授夫。邻生故与生善，告之，大悦。
有母遗金鸦■＇10＇，托委致焉。刻日成礼，鱼水甚欢。及睹生文，笑曰：“文与卿似是两人，如此，何日可成？”朝夕劝生研读，严如师友。敛昏，先挑烛据案自哦，为大夫率＇11＇，听漏三下，乃已。
如是年余，生制艺颇通＇12＇；而再试再黜，身名赛落＇13＇，饔飧不给＇14＇，抚情寂漠，嗷嗷悲泣。女何之日：“君非丈夫，负此并耳！使我易髻而冠，青紫直芥视之＇15＇！”生方懊丧，闻妻言，■■而怒曰＇16＇：“闺中人，身不到场屋＇17＇，便以功名富贵似汝在厨下汲水炊白粥；若冠加于顶：恐亦犹人耳＇18＇！”女笑曰：“君勿怒。俟试期，妾请易装相代。倘落拓如君，当不敢复藐天下士矣＇19＇。 ”生亦笑曰：“卿自不知■苦＇20＇，真宜使请尝试之。但恐绽露，为乡邻笑耳。”女曰：“妾作戏语。君公言燕有效庐＇21＇，请男装从君归，伪为弟。君以襁褓出，谁得其辨非？”生从之。女人房，中服而出，曰：“视妾可作男儿否？”生视之，俨然一顾影少年也＇22＇。 生喜，遍辞里社。交好者薄有馈遗，买一赢塞，御妻而归＇23＇。 生叔兄尚在，见两弟如冠玉＇24＇，甚喜，晨夕恤顾之。又见宵旰攻苦＇25＇，倍益爱敬。雇一剪发雏奴，为供给使。暮后，辄遣去之。乡中吊庆，兄自出周旋，弟惟下帷读。居半年，罕有睹其而者。客或请见，兄辄代辞。读其文，■然骇异＇26＇。 或排闼入而迫之，一揖便亡去。客睹丰采，又共倾慕。由此名大噪，世家争愿赘焉。叔兄商之，惟冁然笑。再强之，则言：“矢志青云＇27＇，不及第，不婚也。”会学使案临，两人并出。兄又落。弟以冠军应试＇28＇，中顺天第四＇29＇；明年成进士；授桐城令＇30＇，有吏治＇31＇；寻迁河南道掌印御史＇32＇，宫埒王侯。因托疾乞骸骨＇33＇，赐归田里。宾客填门，迄谢不纳。又自诸生以及显贵，并不言娶，人无不怪之者。归后，渐置婢。
或疑其私；嫂察之，殊无苟且。无何，明鼎革＇34＇，天下大乱。乃告嫂曰：“实相告，我小郎妇也＇35＇。 以男子■茸＇36＇，不能自立，负气自为之。深恐播扬，致天子召问，贻笑海内耳。”嫂不信，脱靴而示之足，始愕；视靴中，则败絮满焉。于是使生承其衔＇37＇，仍闭门而雌伏矣＇38＇。 而生平不孕，遂出资购妾。谓生曰：“凡人置身通显，则买姬媵以自奉；我宦迹十年，犹一身耳。君何福泽，坐享佳丽？”生曰：“面首三十人＇39＇，请卿自置耳。”
相传为笑。是时生父母，屡受罩恩矣＇40＇。 ■绅拜往，尊生以侍御礼＇41＇。生羞袭闺衔，惟以诸生自安，终身未尝舆盖云。异史氏曰：“翁姑受封于新妇，可谓奇矣。然侍御而夫人也者＇42＇，何时无之？但夫人而侍御者少耳。
天下冠儒冠、称丈夫者，皆愧死矣！“
据《聊斋志异》手稿本＇注释＇
＇1＇ 洛：洛阳的省称。
＇2＇ 不能成幅：诣写不出一篇完整的八股文。科举时代，学生习作八股文，最初先学作一殷然后再学作半篇，逐渐学作全篇；能写成全篇的，叫“成篇”
或“成幅”。
＇3＇ 雅谑：高雅的戏谑。
＇4＇ 善尺牍：会写书信。古时信札，札长约一尺，故称书信为“尺牍”。
牍，供书写的木简。
＇5＇ 童蒙：智力未开的儿童。洛■（ruǐ锐）：古地区名，指令洛河人古黄河处，在今河南省巩县境。
＇6＇ 不弁（biàn 变）：不着男冠。古代男子加冠称“并”。《诗。齐风。甫田》：“婉兮妄兮，总角■兮。未几见兮，突而弁兮。”
＇7＇ 手翰：手笔；此指亲笔书信。翰，毛笔。
＇8＇ 渠侬：吴地方言，犹言“他”。这里是邻妇指称自己的丈夫。■（ér而）合：撮合。■，调和。
＇9＇ 脉脉：形容眼含深情。
＇10＇金鸦■：饰有金乌的指环。金鸦，犹金乌，传说太阳中有三足乌称金乌，故以之指太阳。
＇11＇率：表率，榜样。
＇12＇制艺：也称“制义”，即科举应试的八股文。
＇13＇身名蹇落：身蹇名落：谓困顿失意。蹇，困苦。
＇14＇饔飧（y ōngs ūn 雍孙）不给：意谓吃饭都成问题。饔，早餐。飧，晚餐。
＇15＇青紫直芥视之：意谓取得高官显位，看作如同拾取草芥那样容易。
青、紫，指官印上的缓带。汉制，丞相、太尉金印紫经，御史大夫银印青绶。
芥，小草。《汉书。夏侯胜传》：“胜每讲授，常谓诸生曰：”士病不明经术，经术苟明，其取青紫，如■拾地芥耳。‘“
＇16＇■■（shǎnsh ì闪式）：目光闪烁；疾视。
＇17＇场屋：科举考场。
＇18＇犹人：和一般人一样。
＇19＇藐：藐视，小看。
＇20＇■（b ò柏）：黄柏，中药名，味极苦。
＇21＇燕：河北省的别称，周时为燕国之地，故名。此指某生的家乡顺天。
＇22＇顾影：自顾其影，表示自负。
＇23＇御：原指驾御车马；这里是驮载的意思。
＇24＇冠玉：冠上的玉饰，用以比喻美男子。语见《史记。陈丞相世家》。
＇25＇宵旰攻苦：起早贪黑地用功读书。宵，天下亮。吁，天晚。攻，攻读。
＇26＇■（xuè谑）然：惊视的样子。
＇27＇矢志青云：立志取得高官。青云，高空，喻高官显位，语见《史记。范雎列传》。后肚称登科为平步青云。
＇28＇以冠军应试，此指以科试第一名而参加乡试。
＇29＇中顺天第四：考中顺天府乡试第四名。
＇30＇桐城：县名，在个安徽省。
＇31＇有吏治：犹言有政声。
＇32＇河南道掌印御史：明代都察院下分十三道，每道设置监察御史，给以印信，持之巡按州县，考察吏治，称“掌印御史”。河南道所辖地区正是颜氏家乡。
＇33＇乞骸骨：封建时代，官员因老病请求朝廷准予退职，叫“乞骸骨”。
《史记。项羽本纪》：“范增大怒曰：天下事大定矣，君王自为之。愿赐骸骨归卒伍！”
＇34＇鼎革：“鼎”与“革”均是《易经》卦名。鼎，取新。革，去故。
后因以“鼎革”称改朝换代。
＇35＇小郎：旧时妇女称大夫之弟为小郎。这里是颜氏借嫂嫂口吻，称谓自己的大夫。
＇36＇■茸：无能，平庸。
＇37＇承其衔：指承袭颜氏的官衔。
＇38＇雌伏：《后汉书。赵典传》诣其兄子赵温，“初为京兆郡丞，叹曰：”丈夫当雄飞，安能雌伏！‘遂弃官去。“雌伏，原指屈居人下；此处语意双关，指仍为深闺妇女。
＇39＇“面首”二句：此为戏谑之言，意思是你可以购置