全本新注聊斋志异- 第4部分

＇2＇　所僦（jiù就）第：租赁的宅第。

＇3＇　太夫人：汉代称列侯之母为太夫人。后泛称官僚豪绅之母。此指宋母。

＇4＇　｜穴窗：在窗纸上戳个洞。

＇5＇　疏急作鹤步：大步急行如鹤。＇6＇　东曦（x　ī希）：犹朝日。曦，日光。

＇7＇　骈（pián　）死：同死。骈，并，相挨。＇8＇　鬲下：胸腹之间，指胸口。

鬲，同“膈”。

瞳人语

长安士方栋＇1＇　，颇有才名，而佻脱不持仪节＇2＇。每陌上见游女＇3＇　，辄轻薄尾缀之＇4＇。清明前一日，偶步郊郭，见一小车，朱茀绣幰＇5＇　；青衣数辈＇6＇　，款段以从＇7＇。内一婢，乘小驷＇8＇　，容光绝美。稍稍近觇之，见车幔洞开，内坐二八女郎，红妆艳丽，尤生平所未睹。目炫神夺，瞻恋弗舍，或先或后，从驰数里。忽闻女郎呼婢近车侧，曰：“为我垂帘下。何处风狂儿郎，频来窥瞻！”婢乃下帘，怒顾生曰：“此芙蓉城七郎子新妇归宁＇9＇　，非同田舍娘子＇10＇，放教秀才胡觑＇11＇！”言已，掬辙土飏生。

生眯目不可开。才一拭视，而车马已渺。惊疑而返。觉目终不快。倩人启睑拨视，则睛上生小翳＇12＇；经宿益剧，泪籁籁不得止；翳渐大，数日厚如钱；右睛起旋螺，百药无效。懊闷欲绝，颇思自忏悔。闻《光明经》能解厄＇13＇。　持一卷，浼人教诵＇14＇。　初犹烦躁，久渐自安。旦晚无事，惟趺坐捻珠＇15＇。　持之一年，万缘俱净＇16＇。　忽闻左目中小语如蝇，曰：“黑漆似，叵耐杀人＇17＇！”右目中应云：“可同小遨游，出此闷气。”渐觉两鼻中蠕蠕作痒，似有物出，离孔而去。久之乃返，复自鼻入眶中。又言曰：“许时不窥园亭，珍珠兰遽枯瘠死＇18＇！”

生素喜香兰，园中多种植，日常自灌溉；自失明，久置不问。忽闻此言，遽问妻：“兰花何使憔悴死？”妻诘其所自知，因告之故。妻趋验之，花果槁矣。大异之。静匿房中以俟之，见有小人自生鼻内出，大不及豆，营营然竟出门去＇19＇。渐远，遂迷所在。俄，连臂归，飞上面，如蜂蚁之投｜穴者。如此二三日。又闻左言曰：“隧道迂＇20＇，还往甚非所便，不如自启门。”右应云：“我壁子厚，大不易。”左曰：“我试辟，得与而俱＇21＇。　”遂觉左眶内隐似抓裂。有顷，开视，豁见几物。喜告妻。妻审之，则脂膜破小窍，黑晴荧荧，如劈椒＇22＇。　越一宿，幛尽消。

细视，竟重瞳也，但右目旋螺如故，乃知两瞳人合居一眶矣。生虽一目眇，而较之双目者，殊更了了＇23＇。　由是益自检束＇24＇，乡中称盛德焉＇25＇。　异史氏曰＇26＇：“乡有士人，偕二友于途，遥见少妇控驴出其前，戏而吟曰：”有美人兮＇27＇！‘顾二友曰：“驱之！’相与笑骋。俄。追及，乃其子妇。心赧气丧，默不复语。友伪为不知也者，评骘殊亵＇28＇。　士人忸怩＇29＇，吃吃而言曰＇30＇：”

此长男妇也。‘各隐笑而罢。轻薄者往往自侮，良可笑也。至于眯目失明，又鬼神之惨报矣。芙蓉城主，不知何神，岂菩萨现身耶＇31＇？然小郎君生辟门户，鬼神虽恶，亦何尝不许人自新哉。“

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

＇1＇　长安：即今陕西省西安市。长安为汉、唐都城，因在旧时文学作品中常以长安代指国都。

＇2＇　佻（tiǎo　挑）脱不持仪节：行为轻佻，不守礼节。佻脱，轻佻，轻率。

持，守。仪节，礼仪。

＇3＇　陌（m　ò末）上：本指田间小路；南北叫“阡”，东西称“陌”。这里指郊野路上。

＇4＇　尾缀：犹尾随；在后紧跟。

＇5＇　朱茀（f　ú俘）绣幰（xiǎn　显），大红车帘，绣花车帷。旧时女子乘车，车篷前后挂帘遮蔽，叫“茀”。幰，车上的障幔。

＇6＇　青衣：古时地位低贱者的服装。婢女多穿青衣，因以代称婢女。

＇7＇　款段，款段马，行动迟缓之马。此指骑马慢行。《后汉书。马援传》：“士生一世，但取衣食裁足，乘下泽车，御款段马……”《注》：“款，犹缓也，言形段迟缓也。”

＇8＇　小驷：小马。驷，四马一车，也泛指马，《礼记。三年问》：“若驷之过隙。”《经典释文》：“驷，马也。”

＇9＇　芙蓉城：迷信传说中的仙境。欧阳修《六一诗话》：“（石）曼卿卒后，其故人有见之者，云恍忽如梦中，言我今为鬼仙也，所主芙蓉城。”

归宁：妇女回母家探视，古称归宁。《诗。周南。葛覃》：“害澣害否，归宁父母。”宁，安，问安。

＇10＇田舍娘子：乡下妇女，农妇。

＇11＇放：任意。

＇12＇小翳（y　ì益）：小片障（云）膜。翳，目疾，遮蔽瞳孔的薄膜。下文“右睛起旋螺”，是说薄膜厚结成螺旋形。

＇13＇《光明经》：佛教经典《金光明经》的简称。

＇14＇浼（m　ěi　每）人：央求人，请人。

＇15＇捻珠：用手捻数着佛珠。珠，佛珠，也称“数珠”，梵语“钵塞莫”

的意译，佛教徒念佛号或经咒时用以计数。通常用香木车成圆粒，贯穿成串，也有用玛瑙、玉石制作的，粒数多少不等，少者十四颗，多者达一千零八十颗。

＇16＇万缘俱净：意思是各种世俗杂念全都消除。缘，佛家语，此指意念产生的因缘。

＇17＇叵（p　ǒ颇）耐杀人：令人难以忍耐。叵，不可。杀，同“煞”。

＇18＇珍珠兰：也称珠兰，常绿小灌木，初夏开小花，穗状花序，呈黄绿色，有香味。

＇19＇营营：往来飞声。《诗。小雅。青蝇》：“营营青蝇，止于樊。”

朱熹注：“营营，往来飞声。”

＇20＇隧道：地下暗道。这里指眼睛通向鼻孔的潜道。《素问。调经论》：“五藏之道，皆出于经隧。”注：“隧，潜道也。”

＇21＇得与而俱：意思是，如果我启门成功，就与你共同使用。而，你。

俱，一同。

＇22＇劈椒：绽裂的花椒内仁。花椒内的黑子，俗名“椒目”。这里形容露出一小点黑色的瞳孔。

＇23＇了了：清楚。

＇24＇检束：指对言行检点约束。

＇25＇盛德：美德。《史记。老子申韩列传》：“吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。”盛，大、美。

＇26＇“异史氏曰”：《聊斋志异》所用的一种论赞体例。异史氏，作者蒲松龄自称。本书撰写狐鬼神异故事多仿史书列传体例，因称“异史”；而在正文后，则仿照《左传》的“君子曰”和《史记》的“太史公曰”的论赞体例，标以“异氏史曰”，以便作者直接发表议论。

＇27＇有美人兮：《诗。郑风。野有蔓草》中的诗句。原诗为：“有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。”

＇28＇评骘（zhì质）殊亵：评论得十分猥亵、下流。骘，定。

＇29＇忸怩：羞愧葸缩的样子。

＇30＇吃吃（j　īj　ī机机）：形容说话结结巴巴、吞吐含混。

＇31＇菩萨：梵语“善提萨菙”的略称。《翻译名义集》一引法藏释：“菩提，此谓之觉；萨菙，此曰众生。以上智求菩提，用悲下术众生。”佛教用以指自觉本性而又善度众生的修行者，地位仅次于佛，世传观世音菩萨多现女身。

画壁

江西孟龙潭＇1＇　，与朱孝廉客都中＇2＇。偶涉一兰若，殿宇禅舍＇3＇　，俱不甚弘敞＇4＇　，惟一老僧挂搭其中＇5＇。见客入，肃衣出迓＇6＇　，导与随喜＇7＇。殿中塑志公像＇8＇。两壁画绘精妙，人物如生。东壁画散花天女＇9＇　，内一垂髫者＇10＇，拈花微笑，樱唇欲动，眼波将流。朱注目久，不觉神摇意夺，恍然凝想。身忽飘飘，如驾云雾，已到壁上。见殿阁重重，非复人世。一老僧说法座上＇11＇，偏袒绕视者甚众＇12＇。　朱亦杂立其中。少间，似有人暗牵其裾。回顾，则垂髫儿，冁然竟去＇13＇。　履即从之。过曲栏，入一小舍，朱次且不敢前＇14＇。　女回首，举手中花，遥遥作招状，乃趋之。舍内寂无人；遽拥之，亦不甚拒，遂与狎好。既而闭户去，嘱勿咳，夜乃复至，如此二日。

女伴共觉之，共搜得生，戏谓女曰：“腹内小郎已许大，尚发蓬蓬学处子耶？”

共捧簪珥＇15＇，促令上鬟＇16＇。　女含羞不语。一女曰：“妹妹姊姊，吾等勿久住，恐人不欢。”群笑而去。生视女，髻云高簇，鬟凤低垂，比垂髫时尤艳绝也。四顾无人，渐入猥亵，兰麝熏心＇17＇，乐方未艾。忽闻吉莫靴铿铿甚厉＇18＇，缧锁锵然＇19＇；旋有纷嚣腾辨之声。女惊起，与生窃窥，则见一金甲使者＇20＇，黑面如漆，缩锁挈槌＇21＇，众女环绕之。使者曰：“全未？”

答言：“已全。”使者曰：“如有藏匿下界人，即共出首，勿贻伊戚＇22＇。　”

又同声言：“无。”使者反身鹗顾＇23＇，似将搜匿。女大惧，面如死灰，张皇谓朱曰：“可急匿榻下。”乃启壁上小扉，猝遁去。

朱伏，不敢少息。俄闻靴声至房内，复出。未几，烦喧渐远，心稍安；然户外辄有往来语论者＇24＇。　朱局蹐既久＇25＇，觉耳际蝉鸣，目中火出，景状殆不可忍，惟静听以待女归，竟不复忆身之何自来也。时孟龙潭在殿中，转瞬不见朱，疑以问僧。僧笑曰：“往听说法去矣。”问：“何处？”曰：“不远。”少时，以指弹壁而呼曰：“朱檀越何久游不归＇26＇？”旋见壁间画有朱像，倾耳仁立，若有听察。僧又呼曰：“游侣久待矣。”遂飘忽自壁而下，灰心木立＇27＇，目瞪足耎。　孟大骇，从容问之，盖方伏榻下，闻扣声如雷，故出房窥听也。共视拈花人，螺髻翘然＇28＇，不复垂髫矣。朱惊拜老僧，而问其故。僧笑曰：“幻由人生，贫道何能解。”朱气结而不扬，孟心骇叹而无主。即起，历阶而出。

异史氏曰：“幻由人作，此言类有道者＇29＇。　人有淫心，是生亵境；人有亵心，是生怖境。菩萨点化愚蒙，千幻并作。皆人心所自动耳。老婆心切＇30＇，惜不闻其言下大悟，披发入山也。”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

＇1＇　江西：清代行省名，辖�