茅蓬语录- 第43部分

一旦我们认清了苦，就要去解开结，我们必须明白事物的本然就是如此，这样，执着才能根除。

法的修行是去开展对事物本然的了解，使苦不再生起。

当你知道事物是如何时，你会对事物产生厌倦并放下对它们的迷恋。

无论什么事物「出生」，那事物作为一种自然的条件，必然会

迁流改变并老化，终致必得死亡。

是实相看，即是非相，是故如来说名实相。

法的觉悟就是了知「自然」——那在一切处环绕着我们的真实性，如果我们不了解这「自然」，我们会经验失望和喜悦，我们会迷失在情绪当中。

不管我们有多快乐或悲伤，这身体就只是随着它出生、成长、老化，一直都在变化及逐渐衰老。

见一切色时，不起染着。不染着者，不起爱憎心，即名见无所见也。

证涅槃也就恢复众生的本来面目。

见闻如幻翳，三界若空华。闻复翳根除，尘消觉圆净。

自性本是空性，若一直强加讨论，即永不得见性。

如实知自心，即是实相。自知不随他，寂灭无戏论，无异无分别，是则名实相。

智慧巧方便，了世皆如幻。而能现世间，无边诸幻法。

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

人类的生活方式，离不开感性与理性的冲激。

深刻的体悟了一切法无生，便完成了理性、感性、智性的最高平衡点。

透过不可思议的智慧，去透视一切法的虚妄不存在性，即是妙观察。

了解一桩事，便能从一桩事中解脱出来。

千圣一心，万古一理。

觉知自心，本不生灭；觉一切法，无不如是。

不需通过其他事物而知的，它是静寂的，也没有依语言的虚构而来的论究，它脱离思惟，超越种种性质，这就是实相。

以不来之相而来，以不见之相而见，名之曰「空」。

生亦未曾生，灭亦未曾灭，了见无心处，自然无法说。

空性的极至，就是一切法无生。

开悟的人，并不否认生灭，而是当下将这一份生灭，转变为不生不灭的本性。

透视一切变化的结果都是「空」，就不会挂碍任何事物。

法性遍一切处，有相无相，一声一色，全在一尘中。

一切诸法，自本来今，性相空寂，无大无小，无生无灭，非住非动，不进不退，

犹如虚空，无有二法。

好、坏都会随时间消失，没有例外。上苍对时间的安排、绝对平等。

真实的必是原本的，而且最初的就是最后的。

临生有何喜？临死有何惧？若悟空性法，无生亦无死。

变化和无常是生命的特征。

一切万物依缘生，依缘灭，是永远不变的道理。

一切万物由因缘所成，其本身的本性无实性，故说非有；又由因缘所成之故，并不是无，故说非无。

见有净秽凡圣是大病，作无凡圣解，又属拨无因果。

肉体有如在河床里的水，看似有满满的水流着；其实，昨天流着的水和今天流着的水却不相同。

一切的知识源自于至高无上的本体。

空——它是意识真正的本质，至上的喜悦，和平的核心和绝对的本体。

空——是不使心灵走进旧有的习气中或想像不可知的未来。

禅不是告诉我们，屎尿是玫瑰花，而是屎尿是屎尿，玫瑰是玫瑰。

每一个人一定有这种经验——不管做了什么梦，一觉醒来，都不存在了。

万物皆无常，有生必有灭；不执着生灭，寂静安乐生。

山水是文章化境，烟云乃富贵幻形。

空性里所发现的巨大喜悦，即是我们天性的状态。

净地何须扫，空门不用关。

明明白白无生死，去去来来不断常；是是非非如昨梦，真真实实快承当。

实相是无相之相，真心是无心之心，真得是无得之得，真用是无用之用。

若见一切法，心不染着，是为无念。

真性空寂，本自不生，今则不灭。

将山河大地转归自己，能如此，便有独立自由份，生死轮回，皆不相干。

诸法缘生者，谓一切法本来无生，但由因缘聚会，假现生相耳。

真心空寂，无所不遍。

非有之有为妙有，非空之空为真空。证实相，无人相，刹那灭却阿鼻业。

法性本来空寂，荡荡无有边畔。

广长舌相宣妙法，妙法本来不需宣；一音演法法非法，非法之法名为法。

顿觉了如来禅，六度万行体中圆。

梦里明明有六趣，觉后空空无大千。

信心清净，则生实相。

佛言：不坏世间相而谈实相。

夫从缘得者，始终而成坏。非从缘得者，历劫而常坚。

当知观诸法缘生之理，若领会得一切法当体是空，便能契入诸法空相，相空则性自显。

学佛者若不证性，便不能超凡入圣。而性体空寂，故一切修功，必应归无所得，方与空寂之性相应。

一切诸法，本自不生，今则无灭。

真空无滞，应用无穷。

世间一切生灭法，无有一义不归如。

诸法从本来，常自寂灭相。

绝对的空是心物一如，空色不二的，是活的。

所有的实相，当下完成对立法。

实际理地，一亦强名。古德云：「本自无二，一亦不立。」

佛是无求人，求之即乖；理是无求理，求之即失。若着无求，复同于有求；若着无为，复同于有为。

法本一如，到家无异。

一切治生产业，皆与实相不相违背。

云无心，非无心体，名无心也。但心中无物，名曰无心。如言空瓶，瓶中无物，

名曰空瓶，非瓶体无，名空瓶也。

中道者，名为佛性，以是义故，佛性常恒，无有变易。不得第一义空，不行中道。

法身如虚空，虚空无边即是一切法。

诸法从本来，皆自寂灭相；春至百花开，黄莺啼柳上。

诸佛凡夫同是幻，若求实相眼中埃，老僧舍利包天地，莫向空山拨冷灰。

因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦是中道义。

心不妄想过去法，亦不贪着未来事，不于现在有所住，了达三世悉空寂。

不求真，不断妄，了知二法空无相，无相无空无不空，即是如来真实相。

随喜赞欢

以人为可爱，而我亦可爱矣！

一句温暖的言语，暖和了漫长的冬天。

常常赞美别人，这是一种愉快而有报偿的习惯。

人类天性最深刻的根本，是对于赞美的渴望。

精通赞美的人可以深得人心，甚至于当他死的时候，连殡仪馆的人都会觉得惋惜。

人们会照着你所鼓励的方向去做，而不是依你批评的方向去做。

一句嘉言寒冬暖。

赞赏比指责更能激发人心。

对一件好事表示感谢，也如做一件好事一样伟大。

赞美和鼓励，是引发一个人体内潜能的最佳方法。

赞美是所有声音中最甜蜜的一种。

让别人来赞美你，赞美不要出自自己的嘴里。

衷心赞美是一种良好的行动。

能够欣赏的特质，就可以开始接受自己的极限。

切莫为凸显自己的好而不惜挖掘他人隐藏的过失，这是卑鄙小人的行径。

以称赞替代埋怨与批评，世界就会全然改观。

指摘他人的缺陷和坏处，是性格上最大的缺陷。

美丽的衣服必须用钱买，一颗懂得万物皆美的心却是不分贫富，人人皆可拥有的。

悦耳有力的言语是人的品性中极重要的一部分。

给活人送一朵玫瑰，远比给死人送一车花圈还要好。

在赞许中成长的孩子，学得独立。

孩子需要支持远超过批评。

「鼓励」比「唠叨」更能让人们去做，你想要他们做的事。

我们不应批评拓荒者——我们没有走过那样的路。

赞美人之善较批评人之恶更令人愉悦。

永远不要放弃说人好话的机会。

掌声是唯一受欢迎的干扰。

赞美优点比批评缺点能获致更好的结果。

很多人都知道怎样奉承，但却只有少数人知道怎样赞美。

以赞叹替嫉妒，以鼓励代替讥笑。

上天赋予我们言语的能力，乃在使我们互作耳之辞。

人们往往会为了肯定自己的人而赴汤蹈火。

我们能欣赏眼前的玫瑰牡丹，为何不肯赞美别人的杰作呢？

有时候只是几句话，就能激励一个人充分发挥他的才能。

谈论别人最妥当的方法，就是只称道别人的优点。

如果说不出赞美别人的好话，不如什么都别说。

如果说不赞美别人的好话，不如什么都别说。

人类天性中最根深蒂固的本性就是渴望被人赏识。

你能在自己能力之内，轻易地为这世界增添快乐。怎么做呢？对寂寞失意的人说几句真诚赞赏的话。

肯定别人并不表示否定自己。

共享他人的喜悦也是在造善业。

夸赞别人是美德，夸耀自己是无知。

人只能受你的鼓励而符合你的期望，不会因你的苛责而如你的意。

人人都会诉苦，很少人能说出优雅的赞叹——那全赖练习。

好话不费钱，但价值却大。

认同别人的些许功绩，也不会有损自己的品味啊！

赞美使别人喜乐，使自己可爱。

谁都会责怪别人，只有专家懂得夸奖赞扬。

爱语不是好听的话，不是谄媚的语言，而是赞美或赞叹。

绝不可揭人疮疤或搬弄是非，而要懂得找出理由去赞美别人。

当你想批评别人的时候，你要咬紧舌头；当你想赞美别人的时候，你要随口说出。

「称赞」是一种伟大的投资——不会带给你任何的损失，而能增长人际关系的融洽。

良好人际关系的成功秘诀，在于「不道人短」，而且勇于颂扬他人所有的优点。

我们不可能全部都做英雄，总得有人坐在路边，当英雄们经过时，为他们鼓掌叫好。

即使是一声轻轻的赞美，就已拉近了你我的距离。

不肯佩服别人长处的人，生活是无趣的，因为他从未得到过欣赏的快乐。

时常赞美别人的人，自己本身一定具有更多值得赞美的长处和修养。

想改变别人，而不引起反感的第一原则——以