思想录- 第92部分

　　　　我不配保卫宗教，但是你也不配保卫错误和不正义。但愿上帝以他的仁慈，不看在我身上所有的恶而看在你身上所有的善，来赐给我们一切的神恩吧，从而使真理在我的手里面不致于屈服，使谎言也不……。

　　　　ⅩⅩⅩ—７９２（９２）９１—

　　　　或然——就让我们比较我们所喜爱的事物，来看看我们。。

　　　　是不是真诚地在寻求上帝吧：或许这种肉食不会对我有毒；或。。。

　　　　许我不申诉也不致输掉我这场诉讼……。。

　　　　４６８—７０９（９２３）４４—

　　　　在忏悔礼中并不是仅仅有赦免就可以解除罪恶，而且还要有悔恨，但若不追求圣礼，悔恨就决不会是真的。

　　　　①〔你们最厚颜无耻地在撒谎。

　　　　〕②〔观其言，知其人〕。

　　　　《箴言》第１２章，第６—８节：“恶人的言论是埋伏人的血，……人必按自己的智慧被称赞”。

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　　　　６２５思　想　录

　　　　Ⅵ—８１１（９２４）１２３—

　　　　没有信用、没有信仰、不要荣誉、不要真理、心怀两端、言语不一的人们，你们之被人谴责就活像从前寓言中的那种两栖动物一样，他们认为自己是介于鱼和鸟之间的一种模棱两可的状态。

　　　　对于国王们、对于诸侯们来说，最重要的就是要博得虔诚的好评；而为了这一点，他们才不得不向你们忏悔。

　　　　①

　　　　编者按：本书段落按布伦士维格编次排列，布编段落序码标黑体，居中。

　　　　括弧两侧四个数码为参考码，内侧两码与拉编本有关，外侧两码与谢编本有关。

　　　　左侧两码供顺查，从布码查谢码、拉码；右侧可逆查，从拉码、谢码查布码。中间的布码于逆查时借作拉码、谢码用，一码三用。

　　　　请看第８０页，布１６４＝谢２１＝拉７３。拉１６４＝布４５７。

　　　　谢１６４＝布１８１。

　　　　布码到９２４号为止（参看本书第２３０页注）

　　　　，拉码到９９１号，而谢Ｘ码只编到８４０号（另有罗马字编号７１段）。这当然跟各版分量有关，也跟编法有关。有的一段分为数段，有的数段拼而为一，前此对照序列上的空码即由于此。布本近来似有再编新版，编号增至９５８，对照序列上有９２４后的编号即由

　　　　①按上段与本段均系针对耶稣会，“你们”即指耶稣会士。

　　　　当时的耶稣会士往往充当忏悔师，而尤其是充当王侯贵族的忏悔师。

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　　　　思　想　录７２５

　　　　于此。

　　　　编对照时，借重沃译本所注布码，谢编本所附对照表（表上的布码编到９５８）

　　　　，诸多称便。沃本偶有误植，已纠正三处，均注于拉码左上角，另一处疑误，一时未查清，未敢轻改。拉码右上角注一A者，指非帕所写，两者指部分为帕手迹，本表照A注。

　　　　下列为９２４段后，即超出布码所提供的便利而无法于正文标明拉码者。

　　　　形式顺序仍如正文。

　　　　当然，这里只有拉码（左）和布码（右，括弧内）。

　　　　９２５（１７）９４２（２６）９５９（１８）９７６（５９）

　　　　９２６A　（１８）９４３（３５）９６０A　（８）９７７A　（４２）

　　　　９２７A　（１８）９４４（２３）９６１（３５）９７８（５８）

　　　　９２８（５１２）９４５（７６）９６２（１０６）９７９（５２）

　　　　９２９（７５）９４６（６２７）９６３（４７）９８０（５）

　　　　９３０（７４）９４７（８６５）９６４（１２）９８１（７）

　　　　９３１A　（３２）９４８（９４３）９６５（４６）９８２（５）

　　　　９３２A　（３）９４９（４８６）９６６（３１）９８３（１４）

　　　　９３３（８５）９５０（５０）９６７A　（３９）９８４A　（３４）

　　　　９３４A　（１３）９５１（７）９６８（４０）９８５（３６）

　　　　９３５A　（６５）９５２（３７０）９６９（４８）９８６（３０）

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　　　　８２５思　想　录

　　　　９３６（６３）９５３（１２０）９７０（５７）９８７A　（３５）

　　　　９３７（３６８）９５４（１９）９７１（２７）９８８（３８）

　　　　９３８（５６８）９５５（２６）９７２（５４）９８９（４５）

　　　　９３９（４１）９５６（１５）９７３（５３）９９０（２４）

　　　　９４０（１６０）９５７（１４）９７４（２８）９９１（６）

　　　　９４１（７５４）９５８（２５）９７５（５６）

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　　　　附　　录

　　　　帕斯卡尔的生平和科学贡献

　　　　十七世纪的法国基本上仍是一个封建农奴制的国家，但新的资本主义生产关系已经在封建制母体之内开始滋长。生产技术上的需要，在自然斗争的领域内向先进的科学家们提出了一系列的科学课题；意识形态上的需要，则在思想斗争的领域内向先进的思想家们提出了一系列的思想课题。在这两条战线上，本书作者帕斯卡尔都占有重要的历史地位。

　　　　帕斯卡尔１６２３年６月１９日生于法国奥维涅（Ａｕｖｅｒｇｎｅ）

　　　　州的克勒蒙－菲朗（Ｃｌｅｒｍｏｎｔ－Ｆｅｒａｎｄ）

　　　　城；父亲艾基纳（Ｅｔｉｅｎｅ

　　　　Ｐａ－ｓｃａｌ）

　　　　为克勒蒙城法庭庭长，以博学知名。帕斯卡尔八岁时，举家迁至巴黎。迁居巴黎后，艾基纳和当时社会上的科学家、作家和艺术家经常交往，也常携带帕斯卡尔参与各种学术集会。帕斯卡尔自幼生长在学术气氛浓厚的环境之中，并且受到他父亲的严格教育而没有受当时流行的经院教育；这为他后来的学术思想活动创造了有利的条件。

　　　　幼年的帕斯卡尔显示了他对研究自然的兴趣和卓越的才能。十一岁时他写了一篇关于声学问题的论文，探讨振动体一经摸触立即停止发音的原因。这篇文章给他父亲以深刻的印象，以致父亲怕他的智慧发展过早不利于成长而中止向他

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　　　　０３５思　想　录

　　　　教授几何学。但帕斯卡尔却独自钻研几何学并掌握了大量的几何学知识。

　　　　１６３９年帕斯卡尔十六岁时写成有名的论文《圆锥曲线论》，其中提出以他的名字命名的定理。

　　　　这个帕斯卡尔定理，帕斯卡尔称之为“神秘的六边形”

　　　　，即圆或椭圆的任意内接六边形的三组对应边的交点是在一条直线上。

　　　　《圆锥曲线论》继承并发展了数学家德札尔格（Ｄｅｓａｒｑｕｅｓ，１５９３—１６２）的工作，引出推论四百余条；笛卡尔看到后曾大为赞叹。帕斯卡尔就这样和笛卡尔、德札尔格一起开辟了近代的几何学。从此帕斯卡尔在科学界显露头角，并与当时有名的科学家和思想家笛卡尔、霍布斯、伽桑狄、德札尔格、费玛（Ｆｅｒｍａｔ，１６０１—１６５）

　　　　、梅尔森（Ｍｅｒｓｅｎｅ，１５８—１６４８）

　　　　、罗伯瓦（Ｒｏｂｅｒｖａｌ，１６０２—１６７５）等人建立了联系；帕斯卡尔一生的科学工作和思想发展与这些人有着密切的关系。

　　　　１６４１年帕斯卡尔十八岁时，开始设计计算机；他曾先后草拟过五十种模型，终于根据齿轮系的转动原理制成了世界历史上第一架计算机，能够手摇计算出六位数字的加减法。

　　　　计算机制造的成功是当时国际科学上的一件大事。也是在这时候艾基纳病中得到一个冉森派医生的治疗，于是举家接受了冉森教义，这就是所谓帕斯卡尔的“第一次皈依”。

　　　　此后，帕斯卡尔开始从事大气压力的研究；在这个问题上，他完成了由伽里略所开始并由伽里略的弟子托利拆里（Ｔｏｒｉｃｅｌｉ，１６０８—１６４７）所进行的工作。空气有重量的事实至迟在１６３０年已经被人知道了；伽里略也知道空气是有重量的并做过测定空气重量的实验，但是他没有把水银柱的高度和大气压力联系在一起加以考察。

　　　　１６３２年伽里略在他的著作

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　　　　思　想　录１３５

　　　　中曾谈到抽水机只能把水抽到一定高度为止，这个命题就在理论上蕴涵了大气压力的问题在内，但他在思想上却仍然局限于“自然畏惧真空”的传统观念而未能对这一现象作出正确的解释。

　　　　１６４３年托利拆里用水银柱做实验，认识到不同气候条件下气压的变化。托利拆里的实验开辟了人类流体力学研究的新时代，它决定性地证明了大气是有压力的，并且奠定了测量大气压力的基本方法。但托利拆里对气压的观念是含混的、不明确的，还没有能确定气压变化的规律。

　　　　１６４６年二十三岁的帕斯卡尔重复做了托利拆里的实验。帕斯卡尔细心研究了水银柱在各种高度不同的地方的变化，从而使气压及其变化的规律问题获得了明确的科学概念。

　　　　１６４７年帕斯卡尔请他的姐夫比里埃（Ｐｅｒｉｅｒ）

　　　　分别在山顶和山脚用水银柱反复进行实验，观察水银柱高度的变化。帕斯卡尔已确知山脚的空气要比山顶的空气浓厚，因此结论应该是水银柱的高度在高处比在低处更低，亦即气压随高度的增加而减小。

　　　　１６４８年九月十九日比里埃在奥维涅州的普。德。多姆山（Ｐｕｙ

　　　　ｄｅ

　　　　Ｄｏｍｅ，海拔１４００公尺）按照帕斯卡尔的设计进行了实验；实验证明在山脚和山顶水银柱的高度相差３。

　　　　１５时，使得当时在场的实验者们惊叹不止。这个实验震动了整个科学界，并且得到科学界的公认（它同时也标志着科学中心在十七世纪中叶由意大利转移至西北欧）。在这个实验的基础上，帕斯卡尔写成他的《液体平衡论》和《