椋旨恿艘痪洌罢龆执娴难罟托× �
杨辉双唇紧闭，重重地哼了一声。常弘扬一愣，一看他的脸色，吓了一跳。顺着他的眼光望过去，恰好见到白小萱，他又吓了一跳，心想：“听马小奇说杨辉对白萱狂追猛追死追活追，原来是真追呀！怪不得自我介绍时他要问人家那种问题呢，蓄谋已久了呀！”
杨辉心神不定双眼冒火，白小萱倒挺愉快，又问：“你讲的那个故事，侠客到底应该怎么选择，当时我可想破了脑袋也想不出完美的解释。”
孟超然心中呐喊着：“我想尿尿。”但佳人在侧，还不得不充风雅装深沉：“喝下疯井水，随其流而扬其波，与俗同化当然算不得与众不同。然而天道无常，人力有穷，这个世界上毕竟有许多我们无能为力的事。与众不同不在事业，而在人格，只要你能够不同流合污，那便是极好的品质。俗话说苍蝇专叮有缝的蛋，他不叮，你说算不算与众不同呢？”
白小萱撅起了嘴：“你敢讽刺人家是苍蝇！”
孟超然连忙喊冤：“哪儿敢呐！我宁愿自个儿是苍蝇也不敢骂人家是苍蝇。”
白小萱嫣然一笑，指着他：“你呀——专叮有缝的蛋。”
“不敢。”孟超然连忙谦虚，“专叮无缝的蛋。”
“与众不同。”白小萱笑着品评一句，猛然想起自己赋予这个词的意义，脸一红，连忙跑了。
孟超然肚子正憋得慌，无暇多想，正想去厕所，铃响了。他一呆，脑海中，那声“与众不同”的余音随铃声袅袅而来，想起她刹那的娇羞，四肢百骸顿如电击般的一麻，心中立时翻江倒海。铃声已绝，他颓然坐下。
【2】
马文生又进来接受批斗，他上一节课靠着孟超然给他圆了场，因此就存在一种幻想，以为他不会再跟自己为难。不料他一厢情愿了，这次集中火力猛烈轰击他的正是此人，因为他一不留神或者说自然且必然地触到了孟超然的命根子——作文。
作文是一则材料：一群孩子在退潮的沙滩上拣贝壳，一个男孩拣起了又丢弃，因为他要寻找心目中最美丽的贝壳。太阳落山了，别的孩子满载而归，而他依旧两手空空……
体裁：议论文。题目：自拟。
孟超然的作文得分不高，因为他用尽一切华美的辞藻去赞扬这个男孩子，而这与命题人的意图恰恰相反。马文生自然以“命题人意图”为圭杲，因此对他的论点大加批判。
孟超然感觉自己就像正在天空飞的雄鹰，忽然老马告诉他地面才是蓝天，蓝天只是地面，而且非要他倒个个儿飞，不由窝了一肚子火气，站起来抗争：“我认为生活的意义就在于追寻，见什么拿什么只会养成安于现状耽于享乐，只会导致人生的碌碌无为。而你树立的理想即使缈不可及，但它会引导着你不停歇地去奋斗，奋斗停止了，就意味生命已经终结了。在太多的时候，将人们压倒的是他所得到的而不是他所得不到的。我相信茨威格的一句话——只有追求不可达到的目的，人才强于他的命运。”
这些话说得漂亮动听，深合年轻人的脾胃，大伙儿以掌声支持。其实他们早已把自己当成了老师的对立者，只要有向老师们挑衅的，他们就支持，只是老马倒霉而已。但老马也不甘示弱，也不能示弱，据守城池拼命维护“命题人意图”：“你能够有所发挥，这固然很好，但你现在写的是作文，作文不等于文章，是有限制的。命题人意图就隐藏在材料中，它引导你往哪个角度去写，写偏就是跑题，高考最忌讳不过。你必须学会分析材料，这是一种能力。这则材料命题人的意图并不隐晦，通过字里行间的暗示，让你对这个男孩进行批判，批判他不切实际，好高骛远。许红康和卢永川拟的题目就不错：《理想植根于现实》、《美，就在脚下》。你别总是从刁钻的角度来看。”
一涉及人生态度、写作方法和思维方式问题，孟超然寸土不让，当即反驳：“如果这样说，命题人让我们怎么写就怎么写，我们就不需要开动脑筋、发散思维，从多种角度来分析了？”
此乃孙子兵法中攻敌所必救的策略，孙子曰：“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜，不可胜在己，可胜在敌。”既然马文生守得固若金汤，坚守不出，孟超然就必须诱他出战，让他自己暴露出破绽。这就是兵法中的“利而诱之，乱而取之，强而避之，怒而挠之”。孟超然甩出这顶大帽子上纲上线，马文生纵然意思如此又怎么敢戴，当下摇头：“说是不能这么说的，从多种角度来分析当然应该，但我们培养的能力就是揣摩题意，找准思路，这样才能得高分。发散思维，多角度分析自然是必须的，做数学题政治题尤其需要……”
马文生终于不负所望，狐狸尾巴露了出来。孟超然适时出击：“可是昨天数学老师才告诫我们，做数学切忌巧妙的方法，而要按部就班一步步地用一般方法做，这样即使错了也有步骤分，奇巧方法改卷老师很少能耐着性子再按你的思路想一遍的，答案错全盘错。”
众人点头证明孟超然所言非假，一齐注视着马文生。但马文生忝为班主任，怎肯被学生难住，更何况擅自更改答案以迎合孟超然一人了。他简直就是在跟不可抗拒的天意对抗，除了打击，他什么也得不到，因为马文生就是老天爷，翻手成云，覆手为雨，这一战的结果注定是他失败。
他尤自未悔，依然不懂就问，不但问，而且辩，只要对方不能把他彻底打倒，五体投地，他就梗着脖子不弯腰不认输不屈服不罢休，不久就被同学们誉为“普罗米修斯”。卢永川读过西方哲学，从苏格拉底、柏拉图到康德、黑格尔、叔本华、尼采，甚至罗素等人，讲起来头头是道，他送给孟超然一句尼采的名言贴在墙上——“我爱那惩罚上帝的人：因为他爱上帝；因为他要因神怒而死灭。”孟超然是个傻蛋，竟然大受鼓舞。其实他不明白，别看老师讲课总喜欢拿爱迪生、爱因斯坦作例子，老师们讨厌的就是这样的人，否则爱迪生也不会被赶出学校，爱因斯坦也不会因为做了一只小板凳而受到嘲笑。
他终于引起了神怒，因为他竟敢去捋政治范的虎须。
政治范是教政治的，五十多岁，已经知了“天命”。他和马文生颇有共同点，只不过他的脸对着黑板的资历显然更久，早被黑板同化而且发生了质变——变成了钢板，至于眼睛则不但质变而且进化，在机器里回炉另造炼成了刀锋，凌厉之极，一扫之下学生们顿时矮了一截。此人是教务处主任，又教政治，大概政治工作做多了，脸上也刻下了政治色彩，面对着学生一脸苦大仇深的神情，不但进行语言教育，而且实行潜移默化的不言之教，令学生们战战兢兢，汗不敢出，一出就是阶级敌人。
此公上课好像上台作报告，上台就讲，讲课时眼角也不扫一下课本，一个课时七八页倒背如流。这一手的确把学生们震了好久，也纳闷了好久：“他到底叫什么名字？”后来马小奇一打听，说叫范生智，叫混了就叫成了“政治范”。
平心而论政治范讲得的确不错，只是有些心急。孔子云：“吾五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不愈矩。”他知了天命不待耳顺就想“从心所欲，不愈矩”，自己做不到就拿来要求学生，学生做不到“从心所欲不愈矩”就让他们“束手缚脚不愈矩”，上课条条框框约束禁忌特别多，孟超然不幸就触犯了禁忌。
这一日政治范正“背”得起劲儿，说起商品是价值与使用价值的统一，二者缺一都不成其为商品。
“比如某人在山上偶然捡到一块天然金矿石，它并未凝结人类劳动，也就是说它没有价值，虽然有使用价值，能卖出，有人买，但它并非商品。”
孟超然有些糊涂，至今他仍搞不清日常所说的价值和作为经济学术语的价值的区别。待政治范稍一停顿，他举起了手。政治范脸向屋顶，也不看他，孟超然以为他等着提问，就说：“金矿石不是商品为什么能够买卖？”
刀锋立刻就刺了过来，政治范沉着脸盯了他一会儿，告诫全班：“我讲课时不希望被人打断，有问题课下问。”
他其实有不得已的苦衷，他讲课一泻而下，若被突然打断——想想屎拉到一半儿干急拉不出来的感觉就明白了。只是孟超然从未体验，心中愤怒之极，大声道：“请问……”
“坐下！”政治范喝道。
这一下全班震惊。许红康回头一个劲儿地使眼色，白小萱悄悄地挥手，周启、常弘扬左右一起拉，但他性子倔强之极，上了牛劲儿，声音更大了：“请……”
常弘扬急了，干脆站了起来抱着肩把他按到凳子上：“下课再问，我帮你，搞他个灰头土脸。”
下课铃一响，政治范夹着课本扬长而去。
“啪！”马小奇一拍桌子：“老师，老师，……老而不死！”
徐文婥反唇相斥：“他虽有不对，但对老师应该有起码的尊重。”
沈丹不以为然：“要获得别人的尊重首先就要尊重别人。”
罗新奎吼道：“对，要别人吃屎首先就要自己先吃。”
同学们轰然大笑。许红康指着他：“你嘴干净点儿好不好？”
班里立马成窝里斗的局势。孟超然沉默不语，想起了普罗米修斯。
普罗米修斯为人间盗来了火种，被宙斯惩罚，缚在了山崖上任苍鹰日日啄食他的脏腑。夜深了，天上诸神欢唱，大地上的灯火如同天上的星光，没有人记得他，他们以为生活本该充满欢乐，他们不知道有人为着他们的幸福而受难。
“这又有什么呢？只要人间有着爱的大河在奔流，爱的高山在耸峙，爱的火种在燃烧，我？”普罗米修斯微微地笑了。
智慧女神来看望他，说：“我有神力能使时光倒流，普罗米修斯，你可以再选择一次。”
普罗米修斯沉默片刻，说：“既然总要有人受难，那就选择我罢。”
真正的受