官场教父- 第362部分

最后修成的是飞沙堰。为了进一步控制流入宝瓶口的水量，起到分洪和减灾的作用，防止灌溉区的水量忽大忽小、不能保持稳定的情况，李冰又在鱼嘴分水堤的尾部，靠着宝瓶口的地方，修建了分洪用的平水槽和“飞沙堰”溢洪道，以保证内江无灾害，溢洪道前修有弯道，江水形成环流，江水超过堰顶时洪水中夹带的泥石便流入到外江，这样便不会淤塞内江和宝瓶口水道，故取名“飞沙堰”。飞沙堰采用竹笼装卵石的办法堆筑，堰顶做到比较合适的高度，起一种调节水量的作用。当内江水位过高的时候，洪水就经由平水槽漫过飞沙堰流入外江，使得进入时瓶口的水量不致太大，保障内江灌溉区免遭水灾；同时，漫过飞沙堰流入外江的水流产生了游涡，由于离心作用，泥砂甚至是巨石都会被抛过飞沙堰，因此还可以有效地减少泥沙在宝瓶口周围的沉积。为了观测和控制内江水量，李冰又雕刻了三个石桩人像，放于水中，以“枯水不淹足，洪水不过肩”来确定水位。还凿制石马置于江心，以此作为每年最小水量时淘滩的标准。

飞沙堰，以排沙作用特别显著而得名。它是位于鱼嘴分水堤尾部的泄洪道，能将成顿重的卵石物顺利排到外江。有“深淘滩，低作堰”的六字诀，概括了宝瓶口前的河床深度要恰到好处，飞沙堰不宜作得过高，以免影响泄洪排沙的科学道理。九十年代初，在飞沙堰新建了引水拦水闸，提高了成都工业和生活用水的保证率，增加了内江宝瓶口的进水量，为保证灌区工农业生产的发展创造了更好的供水条件。

这三大主体工程，加上其它附属工程，构成了都江堰“导水，分水，引水”和泄洪，排沙相结合的科学系统工程。这当中凝聚了古代劳动人民的智慧。

新中国成立后，都江堰这“川西第一奇功”的伟大工程唤发了青春。到了九十年代，经过不断改造，灌区的范围已由原来的14个县，不足300万亩农田发展为34个县1000多万亩农田。灌区的人们在实践中越来越认识到，水与人类文明进步和社会发展息息相关，对母亲河岷江的水利建设更加关注。不少的大坝，水库等水利设施正在建设中。

离索桥东端不远的玉垒山麓，建有一座二王庙，祭祀李冰父子。人们在虔诚膜拜，膜拜自己同类中更像一点人的人。钟鼓鈸磐，朝朝暮暮，重一声，轻一声，伴和着江涛轰鸣。

李冰这样的人，是应该找个安静的地方好好纪念一下的，造个二王庙，也合民众心意。

实实在在为民造福的人升格为神，神的世界也就会变得通情达理、平适可亲。中国宗教颇多世俗气息，因此，世俗人情也会染上宗教式的光斑。一来二去，都江堰倒成了连接两界。

王国庆看罢都江堰有两点切身的体会：一是只要为人民谋利的官员，人民都会记住他，并会把他们当作神来敬仰。反观自己，那是绝对不可能成为神了。他只希望他王国庆能够平平安安地告老还乡，不被看成鬼。二是都江堰是因势利导的杰作，屹立2000余年仍能造福人类。成功的水利工程如此，成功的仕途生涯也是如此。在官场上必须做到因势利导，只有这样，才能以最小的代价换来最大的利益。否则必将是事倍功半、得不偿失。

一个成熟的领导干部，就是能在纷纭复杂的形势中一眼就能看到势、并能抓住势、引导势，最后乘势而上获得成功的干部。

游览都江堰，太受启发了。

比如：宝瓶口旁边的“离堆”。所谓“离堆“实际上就是相连的山脊因自然和人为原因而中间断掉，离开其母山而得名。一个政治家，对于自己的政敌，就是要孤立他们，让他们离开政治的中心，变成可怜的“离堆”。这还不完，还要让他们立在一旁供人们参观。要让大家知道，这就是和自己作对的“离堆”的下场。

比如鱼嘴分水工程中的“四六分水”，这样的原则就很好。要让自己的“内江”之水始终占主体，肥水不流外人田。并且在鱼嘴的帮助下，始终是汗涝保收。

再比如，飞沙堰里的石人，太有说服力了。以“枯水不淹足，洪水不过肩”来确定水位。这不正是对执政者的真实写照吗？如果利益连自己的脚都淹不住，清贫到这种程度，这个官就没有再做下去的必要了。同时，如果利益已经涌过了肩膀，就要注意了。利益太过集中在一个人的手里，就有被淹没的危险。

都江堰工程的很多地方都引起了王国庆关于政治手腕的联想，他不禁在心里为李冰叫起好来。

李冰啊李冰，我的老伙计，你不愧是神人！

第五卷　风云叱咤　第500章　佛之长子

王国庆这次到四川“拜水都江堰，问道青城山”之后，觉得收获很受大，受益匪浅。下一站，他准备到峨眉山去看看，主要的目的仍是让山中的大德高僧来指点一下他的前程。

随行的小艳给王国庆介绍，峨眉山是我国四大佛教圣地之一，是普贤菩萨的道场。她高出五岳之上，最高峰万佛顶海拔3099米，最高的寺庙金顶位于海拔3077米。因为她秀甲天下，而被称为世界上最美丽、最神奇的地方。峨眉山位于四川盆地西南边缘向青藏高原过度地带，因两山相峙，形如蛾眉而得名。其三峰耸立，绝壁临天，古往今来，3077米的金顶一直被人们称为天堂的阶梯。正是这样的神秘，这样的深厚，峨眉山才能“高出五岳，秀甲九州”，才有了“峨眉者，山之领袖；普贤者，佛之长子”的千古诗篇，令人悠然神往。

王国庆对金副书记说：“你们很会宣传自己啊，那边是‘拜水都江堰，问道青城山’，这边又是‘峨眉者，山之领袖；普贤者，佛之长子’。弄得人们心里痒痒的。”

金副书记说：“呵呵，王省长，我们这里旅游开发起步较早，在全国处于领先位置。广告语，是画龙点睛之笔，必须准确、精练、传神。让人听了心里痒痒正是我们宣传的目的。”

报国寺是峨眉山的门户，坐落于峨眉山脚下，背靠雄伟的光明山，面对秀巧的凤凰包，坐北朝南，占地百亩，是峨眉山最大的一座寺庙，被称为峨眉山第一景。建于明万历年间，原名会宗堂，取儒、释、道三教会宗之意。明末毁于大火。清顺治十一年（1654）闻达禅师重建，康熙四十二年（公元1703年）取“四恩四报”中“报国主恩”之意，御题“报国寺”匾额而易名。清嘉庆和光绪时经过两次扩建，成为四重殿宇和亭台楼阁俱全的宏大庙宇。

寺内殿宇四重，掩映在苍松翠柏间，还有新建的亭台楼榭和精巧雅致的花园。报国寺中有三件珍宝，一是七佛殿内永乐十三年（1415年）建造的高2。4米的巨型瓷佛；二是高2。3米、重25吨的大铜钟；三是高7米、四周铸刻有4700余尊佛像和华严经全文的14层“华严铜塔”。

铜塔分三段十四级，下段为粗壮的覆钵体，塔身上部为双重楼阁，中间以巨大塔檐划分为两段，上、下各七级。华严铜塔兼具我国古代亭台与佛教建筑的特色。其上之雕饰多属高浮雕，且造型特殊，状如两重七层宝塔相叠。在大型金属建筑物中，堪称首屈一指。是研究我国古代建筑、雕刻艺术之珍贵文物。

在报国寺，王国庆看到不少僧人都是面带慈祥，这大概就是佛在心中，永存快乐吧。

一路上行，沿途山林翠绿，游人如织。上山者兴趣盎然，歌声嬉笑声回荡山谷。几个军校的学生，谈笑最有趣味。一小伙子吓唬那个唱歌的，“猴子来了！”“我唱歌给它听。”一行人就在富有情趣的如画幽景中来到了雷音寺。

寺庙尚在修缮，庙外有许多嗡嗡叫的黄蜂，大家还是穿过蜂群，在寺庙门口留了影。然后又行了2。5公里，到达纯阳殿。纯阳殿，位于赤城峰下，宋时为峨眉山最大的道观。明万历年间扩建，更名吕仙行祠。清初道士绝迹，改俸大士弥勒。现存殿堂为清代乾隆、嘉庆年间重修佛堂，原纯阳殿蔽于佛堂之后。众人在殿外留影，然后继续前行。

今天是王国庆提议，要多步行。因此，当他们到达神水阁时，已是晌午。

神水阁原为明代巡抚吴用先别墅。明万历年间易名圣水庵，清顺治年间改名神水阁。阁以泉名。有旧室五椽，布局灵活，建筑体量适当，装修简洁。原四周有“松风竹月”、“水竹居”等建筑为四川典型的私家园林。具有浓郁的峨眉山地方色彩，现基本完好。神水阁外，有一泉池即神水池，池中泉水清澈见底，终年取之不尽。盛夏烈日之下，冷气直*人面。数九隆冬，周围山寺树木已是一片银装素裹，冰天雪地中此池仍暖气四散，温及人心，被视为山中圣泉。

大家在神水阁旁一小卖店歇息。小艳向店主打听食宿情况，店里另两位闲聊的妇女主动答腔，说是如今是旅游旺季，她们两家的楼房也改成旅店，可住10余人，不过已是爆满，住临时的农家乐，一天一旅客需食宿40元至50元的消费。

吃罢午饭，大家来到神水池边，见离地一尺多的池壁外侧，龙头形泉眼里喷出一股清澈的泉水，泉水下落处，摆放着西红柿、西瓜、苹果等。红绿的水果和飞溅的银练相映，很是养眼。

很多老妇老汉打很远的地方来此取圣水。在小艳的鼓动下，王国庆也捧了圣水来洗脸，他感到真的是清凉爽心，如浴冰水，令人称奇。清音阁旁边的湖水不错，在这一处清音平湖，不少人在在如碧的泉水中击水嬉戏。

王国庆一行途经一线天时，只见两陡壁斜插着直*云霄，余一线天空，颇为壮观。峡谷里沿黑龙江栈道绕行，后为山路，不久便至自然猴区。从资料得知，峨眉山生态猴区位于峨眉山清音阁，一线天至洪椿坪之间，为一段狭长的幽谷，占地25公顷，是目前我国最大的自然生态猴保护区。生态猴区内现有三支家族式野生猴，达300多只。王国庆他们一到这里，果然就看到了不少灵猴。

在一处有管理员导游