官场教父- 第390部分

吴天然说，我正在写一篇小文章，题目就是《大道无术》，改天写完了，请你指教。

胡风说：“那你抓紧时间写，我可是相当期待啊！”

其实，这一篇文章吴天然已经基本写好了，草稿如下。

我们在小说中经常读到描述道士炼丹作法的情景，又将“崂山道士”的故事作为笑谈，一般人就将道术混为一谈。其实，道与术是两个不同的概念，根本就是两码事。

道是道理，是规律，是精髓，是形而上。术是技术，是手艺，是工具，是形而下。道并非只有道士才追求，万物皆有道，每个人心中都有道。道士的念经、论辩、炼丹、占卦、辟谷，都是具体的术，而习术的目的是为了在术中求道、闻道、悟道、得道。习书者从一笔一画起步，要读帖、习帖、描红，从而池尽墨、笔成冢，这才在具体、反复的练习中得到书法之道，从而悟出为人之道。

术是练出来的，而道是悟出来的。习书者的墨池、笔冢，力透纸背、入木三分，都是练出来的，是功夫。而道是要靠悟的，比如蔡邕由粉墙而悟出飞白之道，王羲之由鹅戏而悟出神韵之美。人生在世，不论从事何种职业，如仅停留在术的层面上，不能从中悟道，那只能说是技工，是匠人，称不上大家，道不得巨擘。那个解牛的疱丁有句名言，“臣之所好者道也，进乎技矣。”正是由于他是个“悟道”的有心人，他解牛的动作和声音才能“合于桑林之舞，乃中经首之会”，最终达到了游刃有余的神奇境界。难怪，文惠君听罢疱丁的话，会赞不绝口：“善哉，吾闻疱丁之言，得养生焉。”那解牛之道已远远超出了解牛的本身，成为了养生之道、天地之道。

道是形而上，术是形而下，并不是说术就无足轻重。因为道是自术中而来，没有了术，道就无从谈起。我们说要在术中悟道，悟的方法虽说有渐悟和顿悟的区别，但无论怎样去悟，都离不开术。全世界的人们都称赞达。芬奇的绘画艺术，特别是他的人物画如《蒙娜丽莎的微笑》之类，堪称前无古人，后无来者。他的绘画之道从何而来，原来他为了探究人身各部位的构造和生命的奥秘，曾冒着极大的风险，偷偷地亲手解剖过30多具尸体。

在我国现当代文学史上，有两位乡土文学的大师，沈从文和贾平凹，他们都悟出了从文之道，跨入到了大家的行列。但他们也都是在写作之术中挣扎、锤炼了多年之后，才悟出了为文之道。沈从文于1922年在他20岁的，从湘西来到北京，加入到了当时的“北漂”行列。在那间“窄而霉小斋”里，夜以继日地伏案写作。文章写成后，就壮起胆子分别向北京各杂志和报纸文学副刊寄去。然而，这些文章却如同石沉大海，毫无回音。后来他听说，当时《晨报副刊》的编辑在一次聚会上，将他投寄该刊的十数篇文章连成一个长条，摊开后当众奚落说：“这是某大作家的作品！”随后把文章揉成一团，向字纸篓里扔去。虽然文章无发表机会，沈从文却没有气馁，仍在饥寒交迫中咬牙坚持着。终于到1925年，《晨报副刊》开始经常刊登他的作品了。从此一发不可收，他在30岁以前就写出了40多种集子，被人们誉为中国的大仲马。但沈从文是在把文学之根扎在了湘西的泥土之后，这个“乡下人”才真正悟出了为文之道，并以他的《边城》、《长河》等作品屹立于中国大家之林。作家贾平凹也一样，经历了多次退稿的煎熬和种种探索后，才由必然王国的“术”迈入到了自由王国的“道”。贾平凹1975到1980年，在陕西人民出版社作编辑。23岁的他在社里争取到一间独居之地，即一间无人用的6平方米厨房。他住了进去，并提笔在门框上写了三个字：凤凰阁。他在这里拼命地读书，拼命地写作，四处投稿，但四处碰壁。他把收到的127张退稿签全部帖到墙上，抬头低眼看到自己的耻辱。“打出潼关去！进军京津沪！”这是他当时的誓言。他在总结1979年自己的创作时，说：“我警告自己：笔不能停下来。当痔疮发炎的时候，我跑在椅子上写，趴在床上写；当妻子坐月子的时候，我坐在烘尿布的炉子边写。”写得多了，自然悟出了门道，特别是他看到霍去病墓前的巨型石雕卧虎时，那种拙厚、古朴和旷远的气派令他怦然心动。他终于找到了感觉，悟出了为文之大道。从此，他的创作迈向一个更高的层次。他在《“卧虎”说》一文中指出，“卧虎”重精神，重情感，重整体，重气韵，具体而单一，抽象而丰富，内向而不呆滞，寂静而有力量，平波水面，狂澜深藏，正是东方的味，是我们民族的味。并说这卧虎是其“有生以来，所见的唯一艺术妙品”。从此，他的创作逐渐进入到了一种大气、苍茫、醇厚的艺术境界，老贾得道了，成熟了。他正是在127张退稿条的面前不气馁，坚持在写作中磨练，才终于等到了在卧虎前悟道那一刻。

老子的《道德经》共八十一章，第一章的全文如下：“道，可道，非常道。名，可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”似乎这道神秘莫测，玄之又玄。其实，道并不神秘，也并不复杂。道就隐在万物之中，在人们没有悟道之前，它和人们往往就隔着一层薄薄的窗户纸。一旦捅破了这层纸，就必然豁然开朗，心明眼亮。俗话讲，“上帝无言，小鬼狰狞”，“老僧只说家常语”。在我们的周围，那些只是专攻术业而并未悟道的人，总是把自己的技术吹得天花乱坠，把道理讲得似是而非。真正的大家，却把深奥的道理讲得浅显易明，因为真正的道理本身就不复杂。

比如对于公与私的关系，如何阐述，应该能作一篇长文吧？佛祖释迦牟尼问其一位弟子：“一滴水怎么才能不会干涸？”该弟子半天答不上来。释迦牟尼告诉他：“将它放入大海里去。”佛祖的一句话，一切都明白了。比如对于刚与柔，老子指着自己嘴里说，“你们知道我的舌头为什么还在，而牙齿却没了呢？”学生不解。老子接着说，“舌头柔软可以耐久，牙齿坚硬所以不能持久”。再比如“相对论”，那是何其高深的理论，很多人不理解。有人就请爱因斯坦解释一下什么叫相对论，他说，相对论就好比两个人在一起聊天，同一个不相识而又无趣的人在一起聊天，5分钟就像1小时那样长；但同自己的情人一起聊天，1小时像只有5分钟那样短。人们一下子就听懂了。又比如“实践论”，同样属于基础理论，三言两语又怎能说得清楚，但一句“你要知道梨子的滋味，你就得亲口吃一吃。”我想，他的话，就是一个不识字的庄稼汉，也能听的明白。

记得曾国藩在对家人谈到如何为人时讲到，不管别人如何圆滑，自己只管中正待之。巴金先生在谈到创作时说过，文学，最高的技巧是无技巧。周作人讲到自己写文章的诀窍时说：“只有一个字曰简单。”金庸先生在他的武侠小说中也经常表达“无招胜有招”的理念。

看来，真正的道并不神秘，一句话，大道无术。

第六卷　风云开阖　第527章　窝案158

上文已经提到过，王国庆的政治偶像是曾国藩，反面教材是陈良宇。）而吴天然目前的政治偶像是李瑞环，反面教材是湖南郴州历史上最大的腐败窝案。这起窝案，以吴天然的看法是人性的贪婪加上监督制度的缺失造成的。这篇反面教材，不只是对吴天然个人的警示，他关注这起腐败窝案，还想从中找出一些本质性的东西，用来时时提醒广大党员领导干部。

郴州这起腐败要案的暴露十分偶然。2003年12月29日晚，郴州市政府副秘书长肖鹏金在郴州宾馆套房内遇害。不到3个月，该案告破，犯罪嫌疑人首春青为郴州宾馆保洁员。据其交代，当天他残忍杀害肖鹏金的原因是为了抢得钱财。首春青随后被判死刑。然而，偶然发生的肖鹏金之死却牵出了一起轰动全国的住房公积金案，继而导致了郴州官场的“多米诺骨牌效应”。

湖南警方在调查肖鹏金被杀案时，意外发现肖被害当天，时任郴州市住房公积金中心主任的李树彪也住在郴州宾馆，肖曾去过李的房间，因而李树彪被专案组列为嫌疑调查对象。当专案组找李树彪核实情况时，李却如惊弓之鸟，他误以为是自己的案子已经被警方掌握。就将自己挪用数千万元住房公积金到澳门参赌输得精光一事和盘托出。检察机关遂发现，从1999年9月8日到2004年1月15日，李树彪利用职务之便，采用各种欺骗手段，作案44次，挪用1。3亿元公款，赴澳门豪睹和在广州购置房产车辆，案发后仍有7700多万元无法退还。李树彪案牵扯出同案犯罪嫌疑人15人，9人被提起公诉。“全国住房公积金第一案”的李树彪，2005年8月23日，在郴州中院一审被判死刑，终审被判死缓。

郴州住房公积金管理中心主任李树彪挪用1。3亿公款赴澳门豪赌一案被查处之后，李树彪的顶头上司、原郴州市副市长雷渊利也于2005年4月14日被双规。经查，雷涉嫌与挪用上亿公款豪赌的李树彪互相勾结，涉及住房公积金批条达5000万元，雷还利用职务之便受贿671万多元，指使他人虚开发票并签字侵吞公款18万多元。雷渊利被人称为“三玩市长”：玩权，玩钱，玩女人。他腐化堕落，痴迷女人，先后用公款包养9个情人。2006年9月雷被判处死刑，缓期2年执行。令人感到意味深长的是，在长沙被审讯时，雷感叹，“在郴州要数贪官，我算小的，只能排在第12位。”这为此后以郴州市委书记李大伦为首的腐败窝案的查处埋下了伏笔。

经过湖南省纪委和司法机关的全力攻坚，一起震惊全国的郴州腐败窝案终于大白于天下。

郴州腐败窝案的查处正式启动于2006年6月1日，即原