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莲子活佛娓娓道来，情理具佳，扎尔额尼大喇嘛心下犹豫；按说卡瓦轮寺的《金步摇》不算什么高深功夫，只要能进入密修洞都能学习，但从不传寺外之人；就是洛桑也因为得到了六大长老的认可才接触到；如今，六大长老只有两个在卡瓦轮寺，尼玛长老带着三个去羊卓雍湖畔的卡瓦轮寺外院传法，因为没有洛桑的消息，这次也没回来。
“非是扎尔额尼保守，只是卡瓦轮寺有寺归，非我寺僧不得接触《金步摇》；莲子活佛佛法精进，应修习更高深的法门。”扎尔额尼大喇嘛轻轻拒绝，面对这个年轻人平和的面孔，心里竟有些负罪感，似乎拒绝莲子活佛的要求是什么罪孽般，心下奇怪，总不知什么原由。
“莲子有缘分拜在卡瓦轮寺门下修行吗？莲佑活佛与独觉佛都知道，我们在台湾与世界有多座寺院、百万信众，一并归于卡瓦轮寺，也是为了表示我们的诚意。”没想到，莲子活佛竟恭身求问，还开出如此条件，这使扎尔额尼大喇嘛心下微动，如果卡瓦轮寺有这样的弟子，还凭空添了那么多信众寺院，那不是把全藏寺院都比下去了吗？
洛桑虽然高明，却不修佛法，也讲不得经，刚加去后，最心疼的还是扎尔额尼大喇嘛，那是卡瓦轮寺未来的顶梁柱，就这么去了实在可惜，莲子活佛如果真心拜在卡瓦轮寺，不是正好弥补了刚加的遗憾？
“大师不必为难，明日法会，莲子斗胆请讲《《八大人觉经》，如果还入各位前辈视听，请允许莲子拜入卡瓦轮寺门庭。”
莲子活佛再次恭身请求，扎尔额尼大喇嘛一阵迷糊，竟点头应承下来；肖尔巴衣活佛心下疑惑，扎尔额尼大喇嘛怎么如换了个人般，计较起这样事情来。
夜里，肖尔巴衣活佛再次与扎尔额尼大喇嘛见面，说起明天的事情，还要听听洛桑的意见，扎尔额尼不在意的说：“如果白头法王在也会同意的，去年莲佑活佛已经说了拜在卡瓦轮寺门下，洛桑也没反对，只是因为时间仓促没履行仪式，今次法会如白头法王回来，不会说什么的。”
太阳站又一次站在雪山顶上，满地的阳光好像是雪山射出来的。
讲惊台正面，释加佛祖那慈祥又威严的仪容又一次展现在鲁瓦山谷内，数万聚集过来的牧民拥挤过来，匍匐膜拜。
与往年不同的是，讲经台的侧面出现了另一挂堆秀，红色的底面上是卡瓦轮寺新成就的白头法王的模糊绣像。莲子活佛看到白头法王的绣像，微微皱下眉头，又恢复真诚的笑容面对台下狂热的信众。
由于前两次法会上成功而出色刺激的场面，卡瓦轮寺的七月法会名声大阵，前藏多家寺院的大德高僧纷纷前来参与取经不说，连农区的藏民也老远赶来；外圈还有近千草原外慕名而来的旅游者，其中夹尚杂着百十名国外信徒。
繁杂的仪式结束后，活佛们的讲经开始了，这次来的活佛实在是太多了，也不知道为什么，草原上的活佛越来越多，只这次来的就有七十多位，卡瓦轮寺的讲经台怎么能容纳这许多活佛？那些没什么名气的就活佛就被安排在讲经台下。
莲子活佛名气就不够，与他的父亲莲佑活佛一道也在台下，听那些大得高僧轮番讲解佛经。
牧民们有听讲经，更有来看热闹的，整个上午都是无聊的讲经论道，太阳照过来，身上暖洋洋，真舒服，竟有些昏昏然的感觉。
鲁瓦山谷口，多家来拍摄卡瓦轮寺法会的电视台也渐渐感觉不耐烦，这样的法会真是一点戏剧性也没有。
扬悦又一次会到草原，与其说是来拍摄，不如说是来放松自己；在北京久了，名声越来越大，扬悦越感觉憋闷，这次出来也希望能再次见到洛桑一面；她曾经到香港几次，竟都没勇气拨通洛桑的电话。
法会没意思，杨悦叫摄影师把镜头对准了人群，扫了几圈后，竟发现几张熟悉的面孔：赵鹰、天天，一副新婚的甜蜜样子，正在鲁瓦湖边散步；崔海潮身边那个不就是天马集团的陈月寒副总吗？他不在北京跑来草原干什么？
等等，这不是最厉害的，那边不正是如今名声最响亮的洛巴吗？作为世界上最稳定的守门员，他是最忙的，怎么有时间来草原参加七月法会？更奇怪的是，明明洛巴是洛桑的弟弟，怎么不与自己的牧村众人在一起，老洛桑村长在山坡的另一边，也似乎没看到洛巴。
洛巴身边的那个真是美人，微翘的鼻子，面孔如天使样纯净，金色的长发飘舞，那不就是近来闻名的香格里拉公主吗？大家都传说她是仙女下凡，却从不出现在任何媒体上，原来真这么迷人，即使是同为女人，杨悦也能欣赏到香格里拉公主的迷人之处，那就是绝对的单纯。
但是，这一群是什么时候出现的呢？杨悦回忆着，清晨起来时，天还没亮，为了拍摄铺堆锈的壮观场面，没注意到鲁瓦湖边的情形，不过看别的摄制组还没发现那一群明星，应该是刚来没多久。
镜头又转一遍，杨悦没找到洛桑，却看到了一个伟大的导演，执导投资十亿美元巨制的《香格里拉》的美国导演，他身边是一群工作人员，在鲁瓦湖畔测量着，明显是在取景。
杨悦呼吸急促起来，这么说洛桑一定就在周围，如果整个电影摄制组都来了，洛桑也八成会来。
想到去年的情况，杨悦要求摄影师把镜头对准了讲经台，洛桑如果来了，一定在那里，只是那里的活佛实在太多了，一个个分辨也不是件简单的事情。
一个年轻的喇嘛上了讲经台，不是刚加，洛桑是不会讲经的，看到嘎布吉县长了，他今天怎么也坐在台下？如今嘎布吉已经是书记了，怎么还来参加如此敏感的法会？
杨悦正在边寻找边思量，年轻的喇嘛开声讲经，声音清晰明澈，立即如清风吹过湖面，把鲁瓦山谷里的昏沉气息一扫而光。
“空手而来，空手而去；来来去去，永无休息。这就是众生之苦，轮回之苦。”
年轻的和尚说完，全场的注意力都被吸引到他身上。卡瓦轮寺的法会是没扩音设备的，讲经台上全凭自己的修为，没本事的在也不敢上这个讲经台献丑，前面的几个，除了来自印度的金顶圣衣活佛外，说的什么大家都听不清。
“梵行有三︰一、明悟欲心；二、洁净欲身；三、不犯欲尘。做到这三点就是菩萨了，也不难，今天莲子就说说《八大人觉经》，八大觉第一觉：无常无我觉；这是第一觉悟，最重四大皆空。大家不要误认为四大就是酒、色、财、气；学佛的人，不沾这些东西，所以是四大皆空。那里知道，所谓的四大，是指地、水、火、风。外在的山岳大地是地大，海洋河川是水大，阳光、气温是火大，空间的气流和自然界的风，是风大。地水火风遍于整个宇宙，它的威力很大，所以称为四大。知道了四大是什么，下一步就说空，究竟什么是空？八祖佛陀难提尊者传法偈：虚空无内外，心法亦如此；若了虚空故，是达真如理。说的就很明确，就是虚空。
“舍利弗是佛陀的首座弟子，佛陀最信任的就是他，佛陀曾叫罗侯罗拜他为师，跟他受沙弥戒；有一次，舍利弗带领沙弥的罗侯罗从外面托钵乞食回来，佛陀见到罗侯罗的面色很不好看，知道他心中一定有不平之气，佛陀叫他到身旁，问他有什么事感到不能满足。
“少年的罗侯罗，低着头含羞的告诉佛陀说道：‘佛陀！上座和中座比丘，到外面托钵乞食，信众们都布施上等的美味，我们初进道的沙弥，信众们在米饭中总用胡麻渣和野菜渗合起来布施给我们。人的身体，对于饮食是不分年龄和戒行，都有同样的需要。我们的长老们在他们的受用之外，却不顾我们，让信众对于供养生起分别的心。佛陀！吃了胡麻油，和酥酪，身体健康，才能增长力气，才能安心修行；但我们每日只吃些胡麻渣和野菜，营养不足，老感觉身体困倦，如何能精进修行？’
“佛陀听罗侯罗这么一说，当即制止他，用教训的口气说道：‘这样的事情并不要你说，如果想到我们在修行时，能够受到信众一麻一麦的供养，已经算是过份了。’
“这就是佛陀对空的解释，人只要有吃的就足够了，要报着感恩的心情对待世间的一切，对于自己的身体要看轻，对身份尊卑更不能挂怀，只有心中有这个见识，就算。”
莲子活佛正在解说，鲁瓦湖边响起另一个声音：“莲子活佛，这个故事怎么不讲完？佛经上还有后面也一并说出来最好。”
这个声音响若洪钟，为鲁瓦山谷里平和的气氛里平添了许多庄严和肃穆。连空气也被动荡着，让这个透明宁静的日子变得浑浊不安了。
“你不想说，我来把这个故事说完。话说佛陀虽是这样教示罗侯罗，但佛陀知道信众们对沙门是这样分别的供养，心中很不欢喜。佛陀叫罗侯罗走后，又再把舍利弗请来，佛陀和颜悦色的对舍利弗说道：‘舍利弗！你今天受了不净食，你知道吗？’舍利弗一听大惊，赶快把当日所受的饮食从肚中吐出来。他对佛陀禀告道：‘佛陀！自从我皈依佛陀以来，我就依着佛陀的乞食法而去行化，我不敢不依佛陀的乞食法而另外行乞。’
“佛陀向舍利弗讲说精舍修行的僧团，长老应如何爱护关怀年少的比丘或沙弥，舍利弗一点不平之气都没有，他对佛陀的教法只有感恩的接受。其实，我以为舍利弗是有怨言也说不得、不敢说，谁让那罗侯罗是佛陀的儿子呢？这说明佛法无边深邃无比，即使是佛祖也�