的前方，黑暗的裂隙，民间、道德的前沿，始终如一。那就是相信青春或一种本质。
偶尔我见过那些灿烂的疯狂的倔强的野花，躺在阳光下的岩石上，肉体糜烂；随光线一点点枯去，惊心动魄地演绎着生命的高贵、不屈与壮烈，野性十足地死去，像古代战死于沙场的英雄。这是对我们脆弱生命的嘲笑吗？我们没有重视过，这是我们村庄文明的一种符号。我宁愿相信是我的另一种坚定的理想。
我由衷地赞叹那些岁月风霜中的野花，顽强、具有饱满意志的不屈生命。在如此坚忍的生命面前，有一种宝贵的信仰和通向理想前沿的心声，有一种我们坚守的青春立场！
青春的觉醒在于理想旗帜的飘扬；
青春的本质就是坚忍，就是开始接近一种思考的姿态。
而青春的道路只有一种，接近青春的本质也永远只有一条道路。
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第4节：怀念铜（1）
怀念铜
我一直认为我的母语和中国古代的鼎都来源于青铜的精华。一言九鼎，把语言的美推到了一个后辈难以企及的地步。
青铜，应该是英雄青春的延续；与黄金不同，青铜有着感性和理性的光芒。青铜是我所知道最有尊严感的金属；一尺青锋，不失青春的立场，自由的锋芒，美的状态。
我一直这么固执地认为，是青铜赋予汉语以本质，汉语赋予青铜以韬略。风流俊秀的青铜铭文让我欲说还休！我不能忘记那些以青铜为鼓的黑人奴隶用母语歌唱的音调，因为有了铜，异族的声音已经没有任何隔膜。青铜就是心灵的知音，是劳动者的悲悯和感恩。
青铜是心灵的修行，是入世的感恩；它是一种大节的金属，它坚守着语言和劳动的立场。我因此而坚信，它，就是为美而生的金属；劳动者古铜色的肌肤象征着大地健康的气象，这自由吮吸山水精华的青铜，奠定了美的传统，它是我们民族的山水之父！
怀念铜，一唱三叹。这诞生于民间的神祗、俗语两地纯净Chu女地上的青铜，守着民间的福祗与千秋的山水、精神、韧性。你企图通过旅游和NIKE去接近这种本质，是对母语的误解。
黄金象征着狂猖，霍乱，殖民。白银也仅是虚伪的假象。只有青铜，才是真正的内心的觉醒。青铜，生于忧患，栉风沐雨。百年多病的身躯在艺人的冶炼下闪烁不屈的光辉，让我深深体会到一种铿锵，一种震撼。
山的氏族，水的部落，火的种族，河朔之脉，这就是青铜栖居的地方。我想起那些坚守流浪的本质，嗓子像粗陶器灌满江河水的民间汉子，思考这种姻缘。这古色古韵的青铜就是深入劳动的沧桑意义和民心的天然尺度。悲悯的青铜，是民间山水独辟的精华，是心灵的水墨丹青。
我深深知道我们之间的关系所在。触摸青铜，就像和苦难的父亲握手，就像在无尽的诉说中用身躯去感受劳动者的襟怀和泥土的湿润。
青铜，我的父！
青铜，在你面前没有泛滥的抒情；我是你穷山苦水中的一块铜，穷且益坚！
青铜，我坚信有了你就有了守卫母语、青春和理想的可能。这种民间福音的金属，可是带着民心千钧的重量。
青铜，就是母语的底色，是民间朴实无华的孩子。你是民间野火煅烧，水土哺育的大器。汉子们用美的火焰打造这心灵的金属，历经老火烧淬，阳春白雪，变得脉象凝重；水墨民间，劳动者的知音几度无眠。
一把粟米，几册汗青，大音希声，长乐殇殇，风骚汗青，民心茹苦，使我如芒在背。畅想安居于民间的青铜，那难道不是民间的肉身与精神？这种心灵的经验，难道不是劳动者美的本质？
夜读贾谊的《吊屈原赋》，陈子昂的《登幽州台歌》，杜工部的〃三吏〃〃三别〃，看不见古人衣襟，听不到汨罗水声，然而青铜的击节之音声声入耳。历数灵均子长，樊川陆辛，少伯希文，子美达夫；灯火下阅读这些青铜节气的理想光芒，使我心寒骤去；接近铜的本质，拍案而起，时常已是天亮。
青铜是心灵的经验，是民间的孤独语言，是心性的休息，是文明的静脉。
青铜为美而生，是劳动者的胸襟，是山河的风骨，混沌初开，它的轮廓就是深蕴美的大陆的轮廓。这是觉醒，这是对耻辱的洗刷，对心灵的贴近。了解青铜，就理解了民心所向，青春的本质，劳动的意义。
我一直相信，青铜，是经验的回归，心性的澄净；青铜，这是布衣的颜色，赋予我贫贱不移的本色。
安静的青铜出于泥沙俱下的山水之中，有着仁者悲悯的品质。我每每抒情总是搁浅在这贫瘠的土地上，猜测这个民间的哑语和谜底。感受着古老青铜的呻吟，呐喊和风度。
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第5节：怀念铜（2）
青铜，这是劳动者悲郁仁慈的心旌，是劳动者的知己，是劳苦大众的心灵史。带着母语青春和美的诱惑阅读风流的铭文，仿佛就是阅读慈母的年轮，阅读苦难的灵与肉。阅读美的经验，阅读心灵的原罪和虔诚。我如梗在喉，欲数还休，泪湿衣襟。这是民间春秋孤独的磨砺，对青山绿水，对最朴实的劳动价值的追逐和诉说。青铜当歌，歌以咏志。
（）
青铜赋予我血性和理性，我用这已经不能再制造木器、玉器的手写下这些关于美的浅薄经验。
我一直就这么坚信着，青铜是我心中最具有美的禀性的金属。青铜当歌，召唤为美而生的后代。青铜的传统当成为它后代的品质。这是青春与理想的本质，美与劳动的价值所在！
怀念铜，接近一种青春的本质；
怀念铜，是一种美的感悟；
怀念铜，怀念一种击节之音。
怀念铜，欲说还休……
后 记
劳动的价值，青春的理想，我一直都是这样定义青铜的。静夜的时候阅读辛弃疾的〃青山遮不住，毕竟东流去〃，那种感觉，大概真的与易安无关，它与青春，劳动如同青铜一样的品格有关……
谁造昆仑，我填沧海！
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第6节：与马有关（1）
与马有关
我一直在谈论马匹，安静冥想的马，忧郁的眼睛折射着一个诱惑的世界的神秘光线。
我以为这就是草原的赤子，透过它饱和湿润的鼻息，我的目光被丰腴的草丛俘虏。刺亮的光线从这匹马的眸子里扎进我的后背，我感到剧痛袭击了我的神经末梢。想象中的阳光像一件钝器，像一匹思想裸奔的马和它主人理想飘泊的岁月。马的种群就是草原人性灵的先河，也是我日常生活的精神模范。
在外祖父的家中，我静静地注视着那匹石槽边雄性的马。它慢条斯理地嚼着草料，在这样一个和它一样脾性的阳光的清晨，外祖父吸着旱烟，坐在草芥上和我说起关于马的事儿。他侍弄了一辈子的牲口，富有经验，熟悉马儿的脾性让我吃惊。他对马的了解已经在几十年前超出了马与劳动价值的本身。
我就是和外祖父坐在湿漉漉的草堆旁度过这个早晨的。
我以为马是一种浑身充满灵性的动物，四肢矫健，嘶鸣中有一种极度的欢愉和痛苦混在空气中反复回荡。马匹是一种语言，一种奇迹，一种使命。他们在平原上充满灵性的奔跑引发周围的躁动，马背上的民族语言在与灾难的赛跑中诞生，那是荒野里最有力度的奔袭姿态，最有美感的身姿。我见过那些盲目奔跑的烈马，心灵顿时被震撼了。它们的影子在大地上越过村庄、河流和野径。这是心灵的放牧。
我见过年老的牧马人曾经为了一匹走失的马潸然泪下。马是他的一种生活方式，他面对这种突如其来的改变毫无办法。他永远都失去了那匹健壮的骏马，甚至他也失去了情感的表达方式。老人待在空旷的草原，脚步迟缓，目光凝重。草原上的生死泯灭如尘灰一样，那匹马的走失注定了老人的憔悴。我从此知道了一匹马对人的真正意义。这与草原上的生活习性有关，与马头琴奏出的凄凉音乐有关。马的消失引起一个人的病情加重，一个人的生命竟也因此发生改变。不能说与马为生是一种陋习，这是一种生命原本的感性的注释。留给我印象很深的是一匹沉默无比的马，这是保守的生存态度；我原以为它是弱不禁风的，它却在险恶的环境下生存了下来。它的沉默是牧马人孤独时的伙伴，是牧马人的大知音。两个生命依偎在柔软的草垛边，星光落在土坯、皱纹、衣角和草房子上，湿湿的影子缩进了沉默的人语之中。
野心勃勃地进入这时间的大草原，却阻止不了青春迅猛的衰退；从民间，弱势群体相继退出，剩下的是善于饮酒、围猎、本性粗犷的英雄，他们构成了浪迹苍狼大地的与马有关的家族。马匹，草原上第一个醒来的土著人的内心整个世界。它们仿佛是在论衡举道，而草原就是解脱的归处。在古老青铜辉泽的阳光下呼吸是脊背铁黑的马，踏碎思想的泥塑，剑鬃竖起，这就是生命真实的肖像。
我喜欢在草原的阳光下谈起马匹，在泥土的芬芳中孤独思考的土著。与马有关，草原是马的福乐世界。天地间，奔跑的马就是时间唯美的力量与肌体的最佳结合形态。那些嘶鸣的，在时间与历史血火煎熬的罅隙里怀孕的忠实的马匹，它们已经驰骋出寂灭的荒草原，墨绿的思想沼泽地伤痕和世俗审美的范畴。
听过那首著名的《黑骏马》吗？
马，是世间尘埃和山