而人家干的那一行便狗屁不值，他们不明白文学价值时常与文学价值相左，更不明白文学还会与经济学、人类学、物理学等学科激烈冲突。倘若医生完全按小说中的药方给人开药，说不定会将人治死。我他妈还担心《倒行日记》被人看成文学呢。这家伙文学上自学成才，其它方面却不学无术。今儿我倒要教训一下这种人，于是故作谦虚地问：“请问一下，什么叫文学？”
他很吃惊：“有没有搞错？你中文系毕业，连什么叫文学都不懂？”
一帮家伙在旁边窃笑。
“那你说，什么叫文学？”我权当自己是中文系毕业的。
“告诉你吧，文学是以语言为手段，形象地反映社会生活的一种艺术。懂不懂？”他将《倒行日记》塞到我手中，“弄懂了再来投稿！”
我他妈上火了，扯高嗓门道：
“错了！告诉你，连字典上关于文学的定义都错了！这是历史的误会。严格地说，凡是用'学'结尾的名词，都表示一种知识系统，因此，文学就是关于文字或文体的学科，它不是艺术，而是一门科学，你懂不懂？你搞了这么多年文学，写过多少篇关于文字和文体起源、演化、传播和消亡的论文？你认出了多少甲骨文？我相信你连金文也认识不了几个？你凭什么来谈文学？”
“这……”小编辑愣了一下。
王主任将《倒行日记》再拿过去看，四周一片寂静，没人再敢窃笑。
“我告诉你，先秦时期文学还包括历史和哲学。你知道郭沫若后来为什么不写诗歌和小说吗？那是因为他想搞纯文学，所以后半辈子都研究甲骨文去了？”
外面不断有人进来围观，那家伙很想反驳，但我不给他机会。
“你这种自学成才的人，整天讥笑中文系毕业的大学生不会写小说。他们干吗要写小说？他们是搞文学的人。告诉你，那些中文系的教师，文艺评论家，甚至是排版校对的印刷工人，比你这种写小说的人更像是搞文学的。你这种人在古代不过就是在低档的茶楼里讲故事给人消遣的人罢了。”
这家伙放弃了反驳的机会。人越聚越多，我仿佛回到了东方教授的课堂上，兴奋得再次提高声调：“即便你写小说也算是搞文学，但也不能用单一的文学价值来衡量我的日记是好是坏；它真实地记录了我国二十多个少数民族的生活，其中一两个还是世界上从未有过记载的新人种……”“真有长尾巴的人吗？”一个怪声怪气的家伙从后排突然打断我的话。
“当然有！”
“跟他们性茭感觉怎么样？”
哄堂大笑。
我发觉气氛不对。这时两位穿制服的门卫从后排恶狠狠地挤到我面前，叫我马上出去。说是上班时间，别来捣乱。社长也来了，他叫大家回各室干自个儿的活。于是人们像看完一场精彩表演后散常“等等！”我对押我出去的门卫说，“我的稿子还在王主任那里，我要问清楚能不能发再走。”
王主任说：“你的日记水准太高了，我们登了可能会降低它的价值，你还是另投名刊吧！”
那个小编辑还没走，他说：“不如给我们《南方文学》，专门为你开一个新栏目，叫《狂人日记》怎么样？”
我沮丧不堪地朝家里走去。楼下一群孩子在我面前四散惊逃。我深信整个城市都认定了我是个疯子。
菲菲回来时大门敞开，她在黑暗中看见我朦胧不清的轮廓。
“你怎么啦？干吗不开灯？”
“我伤心透了，菲菲，这个城市不需要我了，我要找师姐去。我相信她肯定与长尾部落有些关系。”
菲菲扑到我怀里，哀求我别走。
“你要是知道我今天的遭遇就明白了，人们都把我当成疯子。”
“我早就知道。可我认为你是世界上最正常的人。”菲菲深情地说。
原来我跟人辩论时陈皮的同学汪真理录了音，然后通过电话线传给本市所有新闻单位，让同行们共同欣赏一位精神病人的高谈阔论。汪真理就是当时我觉得很面熟的家伙。
二十六
我开始怀疑自己可能真的精神分裂。
每天旭日东升，晨鸟第一次展翅之前，我坐在阳台上，祈盼着那个声音再次从耳边响起——那个说师姐不存在的声音，那个我在精神病院不敢告诉医生的声音，为什么久久不再出现？我的期待穿过三个白天和夜晚，直至菲菲恐惧不安，那个足以证明自己精神分裂的声音依然没有出现。
菲菲在大门上贴了一张毛主席像，奇迹就开始出现了。
“你的《倒行日记》有办法出版了！”菲菲说。
我在阳台等待那个声音，一时没有听清她的话。
“我到东园路找了一个书商，他叫我们明天将所有日记都带去，如果看中了，他愿出个好价钱一次买断，然后拿去香港或台湾出版。”
我从阳台冲进房间：“为什么要等到明天，我们现在就去找他！”
“不，今天我们会见加拿大来的一对夫妇，他们也是搞人类学的，你们肯定谈得来。”
于是我们来到格林夫妇面前。这是外语学院专家楼中的一个套间，先知巴哈欧拉深邃的目光在像框中注视着我们。格林夫人看上去就是一位地道的华人，可她除了会说“你好”之外便一句中国话也不会讲。她在我们面前随意展开一幅长卷，只见密密麻麻的汉字和英文爬满其间，这种严格按时间顺序排列的符号，叙述的是一个叫巴哈伊教的神秘历史。不久，我便听到了穆罕默德一千一百多年前对信徒们所作的预言：在我之后，将有更伟大的使者来临。一千年之后的一八四四年，伊朗南部一个叫希拉资的美丽城市，一位二十五岁从未上过学的青年直布，他就是那个伟大的使者。这个青年就是巴孛。许多回教徒在麦加朝圣时，巴孛来到这个回教圣地，他告诉人们：他们所崇拜的、安拉已应许的人已经来了。虽然没有人听，巴孛却已完成了宣示。巴孛返回故乡时，一队士兵逮捕了他，祭师们不愿让这个新宗教传播。但是，锁链和牢狱都无法阻止他传播福音，在短短的时间里，成千上万的人为他的真理而牺牲。
当人们决定杀害他时，巴孛年仅三十一岁。士兵们在广场上准备枪杀巴孛，周围聚拢了一大群人，他们看见年轻的门徒靠在亲爱的恩师胸前。伟大的时刻到了，鼓已激动，号角已吹响。号声渐渐消逝，大家听到那可怕的命令：“开枪！”
上百个已经瞄准的士兵开了枪，广场上布满了大片烟云，火药味弥漫在空气中，但是，云散烟消之后，巴孛无影无踪，他那忠诚的门徒却毫无损伤地站着。奇迹！惊讶！没有人知道该怎么想，人们都说，巴孛已经升天。这一队抢兵和他们的队长从来没有遇见过这样奇特的事，他们派人向各方寻找巴孛。最后还是那位从狱中将巴孛提出来的军官，在原来的地方找到了他。他安详地坐着，正在结束曾被这位军官鲁莽地打断的话。于是，巴孛转向那位军官，笑着说，现在，他在世上的使命已经完成，准备用牺牲来证明他的真理了。
巴孛被重新带进刑场，但行刑队长拒绝再度下令枪杀这个纯良圣洁的青年，他率领部下走了。结果，另一队士兵被派来执行死刑。这一次上百粒子弹聚射在巴车和他忠诚的信徒身上。
现在，墙上那幅肖像人物出场了，他就是先知巴哈欧拉，当巴车开始宣示时，巴哈欧拉已经二十七岁，他立即承认巴孛是上帝的圣使，成为巴孛最著名的追随者。巴哈欧拉是一个神圣的建筑师，他为巴孛所传的圣道奠定了基础，为人类的统一构筑了宏伟的蓝图。
一百年前巴哈欧拉就已经作出预言，从二十世纪末至下一个世纪，中国将逐渐强大井成为世界文明发展的中心。因此他号召信徒到中国传道。于是，格林夫妇肩负着先知的使命坐在我面前。我想起客家英杰洪秀全所创的拜上帝会——它比巴哈伊教早一年诞生，想起了不远万里来到中国的白求恩和毛泽东的纪念文章，想起了巴哈伊教总部“世界正义院”就设在与它的发源地伊朗誓不两立的以色列，我的理性几乎迷失。
格林夫人拿出一本橙色小册子，那是“世界正义院”一九八五年十月对全人类所作的文告：《世界和平的承诺》。她用加拿大英语朗声念道：世代善良百姓所渴慕的，和自古经书圣典所允诺的“太平盛世”即将到来。人类正稳健地朝着世界统一秩序方向发展。本世纪初叶，国际联盟的诞生，继之而来的是基础更广泛的联合国组织，二战之后，绝大多数国家纷纷自主独立，说明了国家的建立过程已告完成，同时新兴的国家已能与历史悠久的国家一起过问彼此关切的事情，许多民族与集团，以往互相隔离敌对，如今却进行广泛的合作和交流。在此得天独厚的世纪，科学与技术突飞猛进，正预示着此星球将面临一个社会演进的高潮，同时也为解决人类共同的问题提出了具体途径。
房间鸦雀无声，菲菲幸福地靠在我身上，格林夫人呷了一口中国绿茶，神情忽然严肃起来：然而，障碍依然存在，猜忌、误解、偏见、怀疑与狭隘的自私集团正困扰着国家与国家、人与人的关系。深刻的灵性与道德的责任驱使我们在此良机不再的时刻，共同邀您来探讨一个世纪前巴哈伊的启示者首次对人类统治者表达的深刻哲理：“绝望之风四面八方吹袭，分裂及折磨人类的纷争正与日俱增。迫在眉睫的遽变与灾难现已出现，然而现时制度却显得可悲无能。”这一预言已为人类共同的经验所证实。目前制度的暇疵已显而易见，由主权国家组成的联合国，并无法驱逐战争的幽灵，无法遏制国际经济体系崩溃的威胁，对无政府主义及恐怖主义束手无策，更无法解除为这些痛苦所折磨的千百万人们。
人类的光明出路，是统一在巴哈伊教（据说巴哈伊教（baha'i）在联合国设有特殊