“不到文殊院，不识黄山面。”
大概自从建成文殊院，便有了这句话，也恐怕是文殊院的人如此说，为了让大家来拜文殊菩萨！
文殊菩萨早没了踪影，文殊院改名为玉屏楼，并非楼中有玉屏，而是楼在玉屏峰之上。
一般屏风，小则二屏，多则六屏，再大也不过八屏。但是玉屏峰的屏多达千折，而且是以石为屏，以松为文。这上千的玉石屏风一层层地由山下向中央聚拢，中间一线，是玉屏梯，远远望去像一朵初绽的莲花，莲心则是旧时的文殊院。
于是文殊菩萨不见倒也对了！这玉屏峰本身不就是文殊吗？只是人在佛心，而人不自知，如同登玉屏峰的人，只觉得山路奇险，两边石壁差堪容身，却没想到自己正走在黄山最美的风景之中。
从天都峰上的天梯，回首玉屏峰，缥缥缈缈地隐入云海，真是有若仙境，如游梦中。
我心想：不到文殊院，不识黄山面，下面应该再加一句——
不涉天都险，不识文殊面！
蓬 莱
黄山在安徽，距海远，却跟海结了缘。
倒不是说黄山是从海里冒出来，这世上有几座山不曾为沧海呢？
黄山之海，是云海！所谓黄山因松而奇，因云而秀。黄山的美，除了原先具有的嵯峨山岩，松与云更不可少。所以也能说黄山是以石为骨，以松为血肉，以云烟为呼吸。而黄山是占地一千二百平方公里的大山，它的呼吸便成为云海，云海中的山，也不再是山，而成了岛！
“蓬莱三岛”就是这样得来。
三道奇石，耸立山间，前扼玉屏峰之峻，后勒天都峰之险，却又卓然独立，自成家数，任是谁走到三岛之间，都忍不住叫一声：奇山！
实际三道奇石，不过几丈高，只能称石，不能叫山。可是不仅成为了奇山，而且变为了仙岛。
当风起云涌，由黄山西海飘来，缓缓流过两大山峰之间，那三道奇峰只露山头，在万顷的云波间浮浮沉沉，不论住在文殊院，或行在天都峰的人，远远望去，都像极了三座若隐若现的海岛。
至于月出东山，整个山谷洒上一片宝蓝色，那三座奇石一侧映着月光，一侧隐入黑暗，把长长的石影拖向山谷，就更像梦中之岛，立在一片蔚蓝的海洋之间。
所以山不在高，也不在有仙无仙，而在其姿态之奇。譬如这蓬莱三岛，在黄山群峰之间，大小只堪做个盆景，却能小中见大，使人们走到这儿，突然像聚光镜般把七十二峰的印象，全凝汇到一块儿，发出鬼斧神工的赞叹。
蓬莱三岛的妙，就在此，所以有人说它是黄山的心灵，藏在深谷之间。也有人讲它是黄山之眼，如秋水、如宝珠、如寒星……
天 梯
站在迎客松前看天都峰，像用条长尺，在光滑的山壁间直直画了几道，上面是翳入天际的云烟，下面是不知其底的深谷。
那直直的几条线，就是直通天都的天梯！
早上，年纪较长的队员，纷纷掏出巧克力、牛肉干等零食，塞给我们这些准备上前线的小老弟老妹们，又十分戏谑地拥抱一番：“好自为之啊！”“多保重啊！”可惜黄山无柳，否则这文殊院前就成了灞桥！那迎客松下反成为了阳关！
天梯之前是登山站，几个穿人民装的管理员检视行李，大的背包一律搁下，又叮嘱登山中途少做停留，免得下面的人上不去。大有此行是只能向前，纵使有刀山剑海也不容后退的意思。
遂想起日本名登山家三浦裕次郎登艾佛勒斯峰的那句话：
“此刻我已不畏惧死亡，比死亡更可怕的是失败。”
“我已经无法将‘危险的前进’转变为‘困难的后退’，所以只有选择前进！”
过去听人说“登黄山，小心别擦伤了鼻子”还弄不清楚怎么回事，直到踏上七十度的天梯，才发觉鼻子真快要碰上前面的石阶。
一阶一阶的做法，至此已行不通，因为路陡得容不下那许多阶。于是只好做成左一脚、右一脚，交次出现的情况，仿佛在山壁上凿洞攀援，那洞不平行，而是交错的！
前面沿途帮过大忙的路边铁索，也不够用了，必须一手拉索，一手攀岩。所幸那岩壁间特别凿下了许多深孔，恰恰容得手指。登山者必须运指如钩，才能保得平安。
记得小时候去指南宫，见过一联：
且拾级直参紫府
乍回头已隔红尘
此刻便改作：
且攀援直上天都
莫回头了却尘缘
这后一句岂不妙绝！当作二解：
莫回头！否则失足坠下，便将了却今世的尘缘！
莫回头人世间！且了却尘缘，直上天都吧！
天 都
作者：（美）刘墉 出版社：漓江出版社
从天都峰回来的人，少有人真能说得出这黄山绝顶的景象。
是因为行过天梯，已经筋疲力尽而无心赏景？
是因为天都之为天都，如同极乐之为极乐，既已是至善至美之地，也便无喜无嗔、无贪无念，但愿一片融融，不可说，不能说，无法说也不必说？
是因为天都峰总笼在一片迷雾之中，只在此山中，云深不知处，连自己都看不清，更何况山容岳貌了？
是因为天都峰已在黄山群峰之上，一览众山小，既没了比较，便如功业彪炳的盖世英雄，或年行过百的人瑞，留下的不是自豪，而是孤独？
在强劲山风的夹带下，云雾像白纱窗帘般一层又一层地拉过，天都顶峰层叠的奇岩和洞｜穴间，便上演一幕又一幕的史诗。
这是历史的诗，用亿万年岁月，雕琢山河大地所成的交响诗。若这诗中有一夜天崩石裂，那便是大地之钹；若有一天群石滚动，那就是大地之鼓。
直到天地皆老，滚动的、崩裂的、飞扬的、升起的，都安静睡去，巧巧妙妙地，互让互就地，摆出一种大家都能接受的姿势，成为天地间一完美的组合，便是这史诗的完成！
所有的错误、悲剧、巧合与不巧合，在历史的眼里全是当然！
不论人的史诗或山河的史诗，这都是不变的道理！
情 锁
什么锁是这样的锁？
什么情是这样的情？
在黄山之巅，那风雨凛冽，终年霜雪的天都峰，竟有成千上万个锁，被不知名的人锁在崖边的铁链之上。它们也当是知名的，因为每一把新锁的主人，都会刻下自己和自己爱人的名字，然后虔敬地，以一种参拜或赌誓的心情，把那刻了名字的锁，紧紧扣在黄山最苦之地。
是的！若无风霜雨雪的试炼，如何见那情的坚贞？
若没这坚实的铁链和铜锁，又怎样表示那情的强固？
于是日复一日，那原本用来防护，作为围栏的铁链，便只见上面成串的锁，而不知其链了。甚至有些锁上加锁，锁成一串。或一个铁链的孔眼，竟同时锁上了许多，变成一朵金属的花。
使我想起在挪威看过的雕刻公园，里面有一座生命之柱，无数扭曲的人体交缠在柱上，虽说是柱，已不见柱，那柱是用爱恨交织成的“生命”！
这些纠缠在一起的锁，就是爱恨，成为解不开的结、结中的结！
相信在这山头有多少锁，在那山谷便有多少钥匙，因为每个把锁锁上的爱人，都相信他们生生世世，不会再开这锁，那锁的是爱，爱是永远的锁。
钥匙便被抛向空中，带着欢愉，带着祝福，无怨无悔！
就算有怨有恨，又会有人重新登上这天都峰顶，把那负了他（她）的锁撬开吗？
若是年轻，可能！只是也可能没了情怀，既然情已不再是情，又何须管那情锁？
若是已经年老，就更不可能了。两个完整的心，尚且难得登上天都，一颗破碎年老的心，又如何谈？
尽管如此，我还是买了一把锁。卖锁的人问：“刻什么名字？”我说：“不必了，空着！”
我把锁扣上，突然想起一首不知名的诗：
“我的家在汨罗江畔，像一颗纽扣，扣在大地的胸膛……”
我说：
“这锁是我的，我把黄山锁上，黄山也成了我的——在我的心中！”
石之爱
雨花石都是魂魄变的，
那是滴血的石头、含泪的石头，
不信你只要盯着它们看，
就会见到里面许多摇摇摆摆的人影……
雨花石
作者：（美）刘墉 出版社：漓江出版社
从秦淮河畔买来雨花石，一种小小的玛瑙，也许是亿万年前从大块玛瑙中碎裂的石块，又经历岁月的磨蚀，变成一颗颗浑圆的小东西。于是当大的玛瑙必须在剖开之后，才能见到层层纹理时，这小小的雨花石，却能在分寸之间，体现千百种的变化。也可以这样比喻：大块玛瑙如同大的贝壳，不切开就看不到贝页中断层的美，雨花石则像是用大贝壳磨成的珠子，颗颗晶莹，层层变化。
雨花石要放在水里养着，不知因水折射，抑或滋润了石头的表面，小石子一入水，就活了！像小丑面具，像绣花荷包，像热带鱼斑斓的文身，像里面藏着故事的水晶宫。不！应该说它们像是水精，剔透、纯洁又有些鬼魅的精灵。
我把一大包雨花石泡在白瓷的水仙碗里，放在桌子一角，常忍不住地伸手拨弄几下，所以桌上总滴着水，翻过的书经过湿湿的手指，也便不如以前平整。我常想：赏盆景，是远观，可以遐思山水庭园。养雨花石，则能亵玩，幻想里面的大千世界。
雨花石确实有一段故事，据说梁武帝时，云光法师讲经，天上落花如雨，掉在地上，就成了五色的小石头。故事很美，却有朋友吓我：
“雨花台，你知道那是什么地方吗？雨花石都是魂魄变成，那是滴血的石头、含泪的石头，不信你只要盯着它们看，就会见到里面许多摇摇摆摆的人影！”
于是夜阑人静，我独自伏案笔耕，水碗表面随着笔触的振动而荡漾时，那些小人影就跃跃欲出了。
不过带一点恐怖的美丽，总是耐人寻味的，如同倩女幽魂的美，具有妖娆与清癯混合的印象。即使是小孩子造访我的画室，原本对雨花石没什么兴趣，听到这鬼故事，也顿时眼睛发亮起来。
“你可以挑三个带回家，叔叔送你的。”每次看见小孩儿爱不忍释的样子，我都会慷慨地这么说。
于是可以预期的，带孩子来的大人，也参加了评选的行列，左挑，右拣，吵来吵去，甚至连同行的宾客，都加入了意见。
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