这时，风停了，雨住了，白云再次回归初时的温柔，无限眷恋地向山顶飘去、飘去……
望夫云啊，望夫云，你望断天涯路，望穿洱海水，让爱化作相思雨，让爱流成相思河。白云有几朵？洱海有多深？你听，洱海的浪涛声在一直不停的诉说着一对恋人的千年遗恨，你看，那朵独立峰巅的彩云，在云卷云舒中诉说着忠贞不渝的爱情。山脚下的小草也都在静静的守候着这千年的期盼。巍然耸立的山峦也都在按耐着千年的等待。这亘古的誓言，这千年的约定，这肝肠寸断的呼唤，都化作一片红云，凝聚成行行眼泪融入洱海水。时光可以飞逝而去，但那承载着南诏古国的悠悠历史，依然在演绎着一个凄美的故事，世世代代回荡着一个遥远的美轮美奂的声音。
大理啊，大理，你永远是一部写不完、读不尽的书。
博南古道
一直到上世纪三十年代中叶，大理的交通还主要沿用丝路古道和马帮运输。据上世纪五十年代初期的统计，大理州原有的古道中的主要道路被公路代替，但仍有3000多公里古道，还有20多万匹次马骡在古道中来回驮运。
从大理西行进入永昌道，丝路过漾濞县城的云龙桥，深入博南山区，到达水平县。东汉明帝水平十二年（公元69年），朝廷在今永平设置博南县。《后汉书》载：同年，“始通博南山，度澜沧水，行者苦之”。博南山海拔2704米，山高林密，箐深路陡，是古道上难通过、工程修筑浩大的路段之一。当时就有民谣曰：“汉德广，开不宾，通博南，过澜沧，为他人。”因博南山，这段古道也被称之“博南道”。
永平杉阳在博南山中，是个古老宁静的小镇，一个昔日丝路的重要驿站和物资集散地，如今古老的青石板路上依然行进着三五匹、十几匹骡马组成的马帮。
古镇至今还残存着一些古老的瓦屋，不少门楼上还悬挂着明清时期的牌匠槛联，残破中透出一种往日的辉煌。镇中人家平和纯朴，家家都在自己的院子里种满了花，象一座座小花园，与城市中的喧闹形成鲜明的对比，这里到处显现出一种特有的悠闲。
小镇西面，古道慢慢爬上山坡，民居错落、高居其上的有座寺庙—－永国寺，从那里可以放眼全镇，灰色的屋顶，黄｜色的菜花，青绿的山峦。再往上走，就是过衔楼，一座古代的关卡，残存的拱门上写着“觉路遥远”、“雄关耸峙”八个字，路人商贾都爱在此歇歇脚。穿过过街楼，一路下坡，过风鸣桥，再爬上一座高山，沿着陡峭的之字形古道，一直走下数百米深的谷底，一条奔腾的大江—澜沧江拦住了去路，那就是大理州与保山市的交界——著名天险“兰津渡”。
10月9日，我们采访西南丝绸之路作家、艺术家采访团踏上博南古道这块土地。
山高谷深，到处可以看到一条条弯弯的古道，石级上有马匹踏出的深深蹄印，那是千百年马帮留下的痕迹。
马帮，曾是中国西南山区最主要的运输形式，马帮是对按约定俗成的方式组织起来的一群赶马人，以及他们所管理的骡马运输队伍的统称。云贵的历史交通，只能采用人扛和马驮，因此它的起源很悠久。马帮长途跋涉中，常常利用古代的驿道和驿站休息、补充饲料，驿道是古代落后交通时代的“高速公路”。依照古法，相隔相当现在的30公里为一驿，这恰恰是按骡马一天行走的距离设定的。过去由昆明到缅甸的巴莫，共计1173公里，马帮要走33天，中国都有驿站相连。
马帮．有头领、有规矩，包括纪律、禁忌、分配制度等等。最高首领叫“马锅头”、下有“二锅头”、“三锅头”等，每个赶马人负责3－5匹骡马。大理一带的马帮有官帮和民帮之分，有长年人数较多的专业马帮，也有临时性的小型“拼伙帮”；有拥有二三十匹骡马的小马帮，也有拥有一百多匹以至更多骡马的大马帮。商家雇请马帮运货物，运价由双方议定，各个路线没有统一的标准，其中粮价是影响运价的最主要因素。
受雇官帮、商帮和各种拼帮的赶马人，生活贫苦、地位低下，被称为“脚力”、“马脚子”。云南有句俗话，“行船走马三分命”，过去，恶劣的自然环境、数不清的官卡和兵匪出没，常常使马帮道上险象环生。因此马帮内部，有着传统的群体意识，讲信义、重诺言，讲团结、重行规，爱马如命。在语言上和行为上有很多的禁忌，如“乌鸦在头上叫，不能走”，“没有拜佛、求神，不能走”。马帮走进狭窄的密林之中，遇到大雾笼罩之时，怕对面来的马帮让不开，便由嗓音洪亮的赶马人放声高唱《吼山调》，那是一曲曲高亢凄凉漫长的声调，在山谷中回荡。
孔雀起舞的土地
10月12日，我们采访西南丝绸之路作家、艺术家采访团踏上孔雀起舞的土地。
没有冬天的亚热带气候德宏为南亚热带低纬度的季雨林气候，即湿热气候。夏无酷暑；雨量充沛，干湿分明；年温差小，日温差大；干季从11月至翌年4月，温季从5月至10月；年平均气温18。4─20℃，最高气温38。8℃，最低气温－2。1℃。常年的湿热气候和充足的日照使德宏四季花开，青山常绿，果挂终年，是旅游者的天堂。
资源丰富德宏的森林资源覆盖率高达60％，动植物资源非常丰富，有“天然大花园”、“生物宝库”、“植物基因库”、“香料王国”的美誉。在盈江、瑞丽、陇川三县市交界处建立的铜壁关自然保护区，生长着德宏独有的羯布罗香、阿萨姆婆罗双、芒果槟榔青新种、红药藤黄、双枝藤黄、鹿角蕨、树蕨、鱼尾葵等稀有珍贵植物。
到德宏你可以参与多彩的民族节日。有傣族的泼水节、景颇族的目瑙纵歌节、傈僳族的阔时节、阿昌族的阿露窝罗节。你还可以用所有的感觉器官来享受德宏的民族饮食文化。
如果你到德宏来，还必需对少数民族的禁忌有所了解。德宏的少数民族都有着悠久的文明传统，虽然各有风情特色，也各有习俗禁忌，但优秀的文明是相通的，你走进德宏各民族的村寨，只要简单记着几项文明原则，你会发现，德宏的少数民族都很容易亲近，他们也很乐意接待和交往你这样的朋友。
尊重别人是相互交往时永远的法宝，是交往少数民族时尤其应注意的问题。傣族和德昂族都信仰小乘佛教，进入佛寺一定脱鞋，不在佛寺谈笑喧哗、指点佛象，不与僧人开玩笑，不摸小和尚的头，不触动法器和僧侣用具，这些是尊重他们的宗教，尊重佛祖和僧人的基本礼貌。景颇族、傈僳族、阿昌族、德昂族都视家中火塘为兴旺的神物，要注意不要随意踩踏火塘及塘中支架。景颇族信奉鬼神，要注意不随意摸鬼柱、神树和官庙，不要用鬼来开玩笑。傈僳族信鬼神，注意不要随意触摸傈僳寨边的神树和傈僳人家里的神位。阿昌人在祭神时，不要随便去拜访打扰。德昂族视榕树为神树，因此，在德昂村寨，不要砍伐、攀爬榕树。
各民族还有一些自己的民族特色，留意他们的风情特色，就发现很容易理解他们的禁忌。比如，傣族爱清洁，不喜急噪，就要记住不在傣族村寨玩污秽物、随意说脏话，不要催人快吃饭。傣族妇女尊重男性，一般不坐上席待客吃饭，不要勉强。而景颇族对用叶子盛东西有特殊意义的认识，要注意用叶子盛食物时叶心必须向外，因为景颇人只有在家里死人时才叶心向内包食物。
如果，游览热带雨林风光是绿色之旅，欣赏亚热带的民族风情是粉色之旅，探寻异国情调是神秘的紫色之旅，享受休闲是蓝色之旅，进行科学考察和探险是玄色之旅……那么，走进德宏，你就走进了一个七彩的世界，将赤橙黄绿青蓝紫一一经历，一一收藏。
在芒市享受热带民族特有的闲适与安逸，顺道去看看树包塔、菩提寺、游一游勐巴娜西珍奇园，我们的步履就可以从容而闲散，但游历中的每分每秒都弥足珍贵。在漂流之中领略瑞丽江的旖旎风光之后，再到莫里感受热带原始丛林的雄奇壮丽，或者是到喊萨亲历一回傣家人奇特的美学视角和热情好客，到广山景颇园结识几个景颇人，吃一顿除了绿色还是绿色的“绿叶宴”，末了，还可以去南姑河淘宝场做一个淘宝梦……
休闲、观光、猎奇、探险、考察……，你想要的，德宏都有。
德宏地处亚热带，气候温和，雨量充沛，冬无严寒，夏无酷暑，芳草终年吐翠，鲜花四季飘香，山川秀丽，风光旖旎，不是仙境，胜似仙境，实在是最适合人类居住的地方。若要用一句话概括德宏的美丽，我就只有把在小学写作文的本事拿出来：“美得无法形容”。德宏之美，确实难用语言来形容，只能用孔雀的形象来概括。若问德宏到底有多美，那就看开屏的孔雀吧！开屏的孔雀，展开了德宏的全部美丽。山川秀丽的德宏，最适合美丽的孔雀繁衍生息。50年代到过德宏的人还经常在山脚、水边看到一群群的孔雀翩翩起舞。改革开放以后，养孔雀之风渐渐兴起。畹町生态90年代养了300多只孔雀，绿孔雀、蓝孔雀、白孔雀都有。在德宏，傣家人和孔雀融为一体，孔雀成为了傣家的一员。在姐相乡在等罕寨子，村道里、房顶上、奘房边、树枝头到处是孔雀。傣家人对孔雀只有爱怜，绝不惊扰；孔雀对人也很友善，与人和谐相处。生Xing爱美的傣家人，把孔雀视为吉祥美丽的象征，爱孔雀爱到心灵深处，爱到骨髓里。这种爱已经超出了一般的保护鸟类的生态意义，更有一层深厚的文化意义。德宏傣家奘房的栏杆上雕刻的是孔雀，门上贴的是孔雀，五六十年代的老牛车上插的是孔雀的模型。小卜冒帽子上插片孔雀翎，倍显英俊无比；象脚鼓尾部绑一束孔雀翎；格外美丽壮观；婀娜多姿的傣家卜哨；腰系彩色的筒裙；多像开屏的孔雀！那优美动人的孔雀舞；更是惟妙惟肖地摹仿了孔雀的神态。景颇族目瑙纵歌舞场上，瑙双瑙巴的头饰以前是犀鸟，近年来