不仅仅是为了趣味。有一天不动笔，就忽忽如有所失，好像欠了一笔大债。他说：
“除了生病和旅行，如果一天不写，比不吃饭都难受。”大病初愈时，他又在写，
家里人和朋友都劝他，不要动脑子吧！他却说：“脑子总归要动的，不动在这里，
就动在别的地方。动在别的地方，岂不浪费吗？”他是1967年2月15日早上去世的，
14日的早上他还是坐在座位上写哩。
他的一生，就是写小说的一生！金字塔是一块石头一块石头垒起来的，他的成
功是一个字一个字写出来的，世间事业是没有幸致的。在写作的过程中，早期被老
先生们说成是不务正业，歪门邪道；后来出名了，又被青年人给他戴上这一派那一
派的“桂冠”，硬派他做“异教徒”。他不为这些讥评而有丝毫动摇。坚持写他的
作品。一百一十多部长篇，就从高压的石头缝中窜出来的。这种精神，难道不值得
人们的尊敬和学习吗？
五
对于张恨水的小说，从来就有一些不公正的误解。
其一是说：张恨水的小说是黄｜色小说。
黄｜色小说，意味着作品诲淫诲盗，荒诞绝伦。张恨水生平没有写过这样的作品。
值得注意的是，抗战期间，沦陷区里，有人盗用他的名字出版的，倒的确是黄｜色小
说。我们不能把“假张恨水”的黑锅叫“真张恨水”去背。五十年代，文化部曾发
出内部通报，说张恨水的小说属于一般社会言情小说，不是淫秽、荒诞的作品。当
然不是黄｜色小说。这是强有力的辩诬。
其二是说；张恨水是鸳鸯蝴蝶派。
鸳鸯蝴蝶派，指的是那些作家，专写才子佳人，男欢女爱，风花雪月，无病呻
吟，自命为“衷感顽艳”的作品。一般应用文言文，杂以诗词。那个流派，意志消
沉，脱离实际，是文学史上一股逆流。不幸的是，张恨水也被某些人纳入那个流派。
无庸讳言，张恨水初期习作，确实是走的这条路子。我们虽然没有见到那些作品，
而那些作品的题目却把信息告诉我们了。他自己也承认，“曾受民初蝴蝶鸳鸯派的
影响”。但是，仅仅根据这一点就说他属于那个流派，这就很不恰当了。因为当初
他走这条路子并没有走通，从正式发表长篇连载起，着眼于对旧社会的讽刺、谴责，
就和那个流派分道扬镳了。我们现在读到的他的作品，没有一部是符合那个流派的
特征的。当然，他的作品中，传奇性的爱情故事是占有一定的比重；同时，也应指
出，他写这些故事，都有特定的时代背景，揭露和批判封建、半封建的罪恶。我们
决不能说，凡是写爱情的小说都是鸳鸯蝴蝶派。那样，就会在文学批评史上造成一
片混乱了。他生前不服这样的“裁决”，曾经提出抗议：“‘五四’运动之后，本
来对于一切非新文艺形式的文字，完全予以否定了的。而章回小说，不论它的前因
后果，以及它的内容如何，当时都是指为鸳鸯蝴蝶派。有些朋友很奇怪，我的思想
也并不太腐化，为什么甘心作鸳鸯蝴蝶派？而我对于这个，也没有加以回答。我想，
事实最为雄辩，让事实来答复这些吧？”是的，作品具在，不难覆案。把这顶帽子
强加于张恨水，不足贬低张恨水，倒是抬高了鸳鸯蝴蝶派了。
第三是说，张恨水是礼拜六派。
《礼拜六》是在上海发行的一种文艺周刊，泛滥于二十年代。这个刊物所刊登
的作品，以小说为主，间杂一些毫无意义的所谓“游戏文章”，趣味低级。文字规
格，是旧体裁、旧形式。它的作者主要在江浙一带，成为一个无形的集团，当时视
为“海派”。那时正当新文艺萌芽时期，它是鸳鸯蝴蝶派之后另一股逆流，阻碍着
新生事物的成长。后来人们便把那一流派的作家及其作品，称之为“礼拜六派”。
有些人认为，张恨水也就是礼拜六派。我们知道：他人在北京，写小说是“单干户”，
不是靠别人吹捧成名的；他从来没有写像《礼拜六》上刊登的那些无聊作品；他大
量发表作品，是在礼拜六派已经衰歇之后。用这些来说明他不是礼拜六派，自然是
不够的，辨认一位作家属于哪个流派，还得看他的作品形式和思想内容，主要并不
在这些人事关系上。古之人，论流派不是往往把一些作家论定属于前几世纪的某一
流派吗？那么，我们检查一下张恨水的作品。
张恨水是章回小说作家。作为通俗文艺，必然采用习惯的大众口语，组织结构，
一切服从于传统的旧体裁、旧形式。在这方面，他和礼拜六派的作品、包括那些小
说在内，是近似的，或者说简直相同。不同之处，仅仅是艺术技巧，有高低之别罢
了。只根据这一点，辨认他是不是礼拜六派，容易模糊了眼睛，陷入了形式主义。
我们应该说，礼拜六派利用了旧体裁、旧形式；却不应该说，利用旧体裁、旧形式
的都是礼拜六派。
有人也许会问；从新文艺萌芽直到成熟、壮大，为什么张恨水不用新体裁、新
形式写作，却偏要和礼拜六派走同一的旧道路呢？关于这个问题，他有个明确答复。
1944年，他五十岁生日，在重庆，许多朋友祝贺他创作生活三十年。事后，他写了
一篇《总答谢》，其中说道：
……新派小说，虽一切前进，而文法上的组织，非习惯读中国书、说中国话的
普通民众所能接受。正如雅颂之诗，高则高矣，美则美矣，而匹夫匹妇对之莫名其
妙。我们没有理由遗弃这一班人；也无法把西洋文法组织的文字，硬灌入这一批人
的脑袋。窃不自量，我愿为这班人工作。有人说，中国旧章回小说，浩如烟海，尽
够这班人享受了，何劳你再去多事？但这个有个问题，那浩如烟海的东西，它不是
现代的反映；那班人需要一点写现代事物的小说，他们从何见取呢？大家若都鄙弃
章回小说而不为，让这班人永远去看侠客口中吐白光、才子中状元、佳人后花园私
订终身的故事，拿笔杆的人，似乎要负一点责任。我非大言不惭，能负这个责任，
可是不妨抛砖引玉，来试一试。
这是他的抱负。一些作家薄章回小说而不为，市民层文化生活十分贫乏，他捡
起了这个武器，被人指斥为“异端”而不辞。他拥有广大读者。从他创作的动机和
取得的效果而言，应该被承认是一致的。有位很了不起的大作家，他的老母亲就爱
看张恨水的小说，他不止一次用高价去买张恨水的作品。老母亲说：“你为什么不
写张恨水”这样的小说给我看看呢？”这是文艺界流传的很有趣的故事。难道说那
位大作家的作品不如张恨水吗？当然不是这个意思。引出这个故事意在说明，进步
作品的新体裁、新形式，在当时只能适合于知识分子，而为市民层所不能接受。所
以1930年“左联”成立时，就有“创作革命的大众文艺”的号召。鲁迅说：“应该
多有为大众设想的作家，竭力来作浅显易解的作品，使人家能懂爱看。”冯雪峰
（洛扬）说：“我们可以而且应当利用这种大众文艺的旧形式，创造大众文艺。”
瞿秋白（史铁儿）说：“所以普洛文艺所要写的东西，应当是旧式体裁的故事小说
……。”尽管张恨水对于这些要求还有距离，但我们却可以了解到，用旧体裁、旧
形式写的章回小说，没有非列为礼拜六派不可的必要。
评论一位作家之属于某一流派，不能只讲作品形式，更重要的，还在于作品的
精神实质，在于作品的思想内容。从这方面看，张恨水的作品究竟如何呢？周总理
说，他是“用小说体裁揭露黑暗势力”，是“同反动派作斗争”。真是“一字之褒，
宠逾华衮之赠”。虽然当时是针对《八十一梦》而言，事实上他每一部小说，都是
在“同反动派作斗争”，只因写作时期有先后，矛头主要指向有所不同罢了。比如
四部代表作：《春明外史》指向整个封建社会，《金粉世家》指向贵族官僚，《啼
笑因缘》指向北洋军阀，《八十一梦》指向国民党反动派。很明确的，他的作品的
思想内容，是富有斗争性的，是进步的。为了祝贺张恨水五十生日，1944年5月16日，
重庆《新华日报》负责人潘梓年，在重庆《新民报》上发表了题为《精进不已》的
文章，就曾指出，张恨水的作品，有“明确的进步立场”。同日，重庆《新华日报》
发表一篇短评，其中说道：
恨水先生的作品，虽然还不离章回小说的范畴，但我们可以看到和旧型的章国
体小说之间显然有一个分水界，那就是他的现实主义的道路，在主题上尽管迂回而
曲折，而题材却是最接近于现实的；由于恨水先生的正义感与丰富的热情，他的作
品也无不以同情弱小，反抗强暴为主要的“母题”。正由于此，他的作品，得到广
大的读者所欢迎；也正由于此，恨水先生的正义的道路更把他引向现实主义。
也正由于此，可以肯定说，张恨水不属于礼拜六派，因为礼拜六派没有向反动
派进行斗争，不具有进步立场，更不可能是走向现实主义的道路的。
以上意在说明：张恨水的作品，不但不是黄｜色小说，也不是什么鸳鸯蝴蝶派、
礼拜六派。他自成一家。凭他的百来部小说，实在要列为流派，看来就叫做“张恨
水派”，倒未尝不可。张恨水的作品，有很多优点，也有很多缺点。他是自由职业
者：终身从事写作，多年的新闻记者。他有强烈的正义感，一生向往自由民主，爱
国从不后人。对于当时半封建、半殖民地社会，非常厌恶。然而，他信守资产阶级
新闻记者的“信条”，极端“自由主义”，所谓“中立”的政治立场，这就导致他
只能成为改良主义或民主主义作家，而不是革命作家。在