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《美人如诗 草木如织》PART1 8 有女同车木槿（图）
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《美人如诗 草木如织》PART1 8 有女同车木槿
《有女同车》
有女同车，颜如舜华，将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。
有女同行，颜如舜英，将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘——
《诗经·国风·郑风·有女同车》
【解题】赞美同车姑娘孟姜容颜美丽，德性美好。
【注释】
1同车：一说男子驾车到女家迎娶。
2舜：植物名，即芙蓉花，又名木槿。华、英：花。
3都：闲雅。
4行：音航。
5将将（qiānɡ枪）：即〃锵锵〃；玉石相互碰击摩擦发出的声音。
6孟姜：毛传“齐之长女。”排行最大的称孟；姜则是齐国的国姓。后世孟姜也作为美女的通称。
7德音：美好的品德声誉。
所谓美女，是个什么样子呢？颜如木槿，这是意识里可以呼吸的肤色，感觉里带着露的花。体态轻盈优美，几欲迎风翱翔，仙女也就是这个样子了吧！晶莹佩玉随风叮当，举手投足，无不优雅，待人接物，无不贤淑，这是懂得人心，懂得万物的气象。古人眼里的美女，即使用现在的标准，也一样是美女，只不过，这样的美女，和现代概念里点、线、面上呼热气的美女相比……还是不要比了吧，品位和口腹之欲，总是不需要比的。
木槿，所谓“舜”者，朝开暮谢，瞬间之荣，来去匆匆。这是用怜惜的手，来挽着身边难得一遇的美艳的花；用愉悦的心，和美丽的人，同看一方风景；用意识里的话，把美丽的人的身、形、意永远地记在心底。和舜华之女同车，永远都是一件快乐的事吧！
木槿花，象是仲夏夜的梦之花，朝开暮谢，却并不忧伤，似乎迎着纯净的阳光，含有欢喜，似乎朝暮不是一瞬，而是几十个日日夜夜的循环。艳丽的花融在绿叶里，和谐有致，是以高洁之姿，坐在你身旁的。生活里，有幸遇到木槿女子，一路或者一车同行，一定要面朝晴天旷海，胸画十字，默默祈愿，让这样的好运长久相随着你，因为木槿里藏着的不仅有现实里的一瞬间，记忆里久远的美丽，还有我们时常期盼的永存幸福的祈祷。
木槿，在植物里是大美女，在《诗经》里也一样是大美女。
《美人如诗 草木如织》PART1 9 爱的使者——萱草（图）
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《美人如诗 草木如织》PART1 9 爱的使者——萱草
《伯兮》
伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。
自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！
其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。
焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心痗——
《诗经·国风·卫风·伯兮》
【解题】丈夫久役不归，妻子怀念远人的抒情诗。
【注释】
1朅（音切）：英武高大。
2殳（shū书）：古兵器，杖类。长丈二无刃。
3膏沐：妇女润发的油脂。
4杲（ɡǎo稿）：明亮的样子。
5谖草：萱草，忘忧草。
6背：北，指北堂。
7痗（mèi妹）：忧思成病。
先秦至今，萱草最初落在人心上的是一个女子思念远方爱人的一点相思。爱而不能相见，只能背靠着秋树，对着失落的天空喃喃倾诉，长久之间，竟生出爱的病症来。这是自古痴情的样子，无论是应对古代的伦常戒律，还是今时欲望浮泛的道德影子，这种情态总会让人感动，因为爱着的人总比无爱的人要来得幸福，痴情的人总要比在爱里飘忽不定的人来得更为安然。
《诗经》里的谖草，指的便是萱草，朱子注的诗经里，解“谖”为忘忧之意，所以萱草又有忘忧草的美名。爱，却又没有办法和爱人相见，而生的琐碎还要继续，为了心态放得平和，只有忘忧才能做到，这可能是朱子的意思了吧。不管对错，这都是我的猜测。我喜欢萱草长在自然里的样子，喜欢它丛生的剑叶和奔放的花，有雪青的，鹅黄的，愤红的……不是单纯的颜色使我产生联想，而是从中看出几千年的爱浮在阳光和烟尘中间，让人想起人心上背负的忧郁和一点痴迷的坚定的目光。这是一副周全的爱的样子。
在1907年5月美国维吉尼亚的安娜乔薇斯，在其母亲逝世的追悼会中，献上一束康乃馨象征母亲花之前，萱草早已是中国的母亲花。在一些特殊的日子里，给母亲献上一束鲜花，在旧日中国并不是通行民间的习俗，但是，中国人懂得母亲，将自然之坚韧、柔和、宽博连接于神圣的母性，并且在中国的厚重文化里早已经有以萱草作为母亲草的记述。在今日信息一体化的世界里，在母亲节给深爱的母亲献一束康乃馨，似乎是个温暖的表达，却很少有人懂得献上一束萱草，从历史的传承中，按照一个生在这片土地上的中国人的自信，来让这份爱更符合中国千年文化的特质。
相思之爱、亲子之爱的互通当中，萱草都是爱的使者。
记得一篇写得极凄美的文字，见着文章作者的名字里有一个“萱”字，在这份凄美之外，却又突然感觉到一点爱的气息，竟然怀着温暖的心，再去品读文章里飘渺而又坚定的情绪。现在想起来，这些应该都是萱草的功劳了。
网上，一群认识的朋友，曾经为萱草和黄花菜是不是同一种植物争得不亦乐乎，写这些文字时记起这件事，想来争来争去的，是大家喜欢聚在一起的缘故吧！
《美人如诗 草木如织》PART1 10 艾蒿（图）
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《美人如诗 草木如织》PART1 10 艾蒿
《采葛》
彼采葛兮，一日不见，如三月兮！
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！
彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！——
《诗经·国风·王风·采葛》
【解题】情人相思之词。一说朋友相念。
【注释】
1萧：植物名。蒿的一种，即青蒿。有香气，古时用于祭祀。
2三秋：通常一秋为一年，后又有专指秋三月的用法。这里三秋长于三月，短于三年，义同三季，九个月。
3艾：植物名，菊科植物……
先秦时的“萧”，指的是现在长遍大江南北的艾蒿。艾蒿没有妖娆的形体和芳菲的花，但在古时，越是由浅绿到暗绿长得长久，在祭祀的眼里就会越具神性，而被放到社稷、宗庙的供桌上。可见神也是不喜绚烂妩媚的浮华，想要在朴拙清雅里醒神静坐的。
爱人之间，相隔一日，却好象分离了几乎一年（三秋，这里当九个月的时间来理解）。昨日依依分别后，每一步都变成了一天，每一刻都成了夜晚，今日里相见时，已经度过了辗转难眠的四季寒暑，品味了令人心碎的酸甜苦辣。“一日不见，如三秋兮”，很委屈很幸福地说这样的话时，仿佛相对的是两双泪眼。这是艾蒿的本性么？所谓的相思豆是艳丽的红色，却藏着灼人的毒性，而千年不言不语的相思草——艾蒿，淡淡的绿，轻微的香，遍地里旺盛地无声无色地长。这或许是世界的本相吧！
北方乡下，艾蒿常被称做蒿蒿草，从初春长到末秋时，用晒干的浅灰色的细枝拧成草绳，老人们用来做抽旱烟的火廉子，多出的草绳，存放到来年蚊虫纷飞的季节，点着了，挂在门眉上，一点淡轻烟雾里的焚香，既驱蚊，又避邪，又止痒。记得儿时身上起小疙瘩时，外婆用晒干的艾蒿熬的水，擦到病痛处，病痛的地方就如神手拂过，一觉醒来，病痛全消。现在，驱蚊和除痒，早不用这样的土法子了，这些回忆里的乡间旧事想起来只是心里觉得有些欢喜。
初夏艾蒿的细碎叶子正毛茸茸的嫩，摘下来，可是饭桌上很美味的一道野菜。听过，没有吃过。和艾蒿有关的菜，只吃过一次韩国人的艾蒿猪肉丸子，是几年前的事了。点这个菜，既不是对韩国风味的好奇，也和猪肉丸子无关，只是在菜单里见到有那么一点艾蒿的绿在。细细地品，想到“一日不见，如三秋兮”。这道菜吃过，而能记到现在，是因着《王风·采葛》里的一点趣味。
2005110580下午于深圳龙华
《美人如诗 草木如织》PART2 11 色彩精灵之一蓝色
《采绿》
终朝采绿，不盈一匊。予发曲局，薄言归沐。
终朝采蓝，不盈一襜。五日为期，六日不詹。
之子于狩，言韔其弓。之子于钓，言纶之绳。
其钓维何，维鲂及鱮。维鲂及鱮，薄言观者！——
《诗经·小雅·都人士之什·采绿》
【解题】妇人思夫，归期过了，还没有等到，因此做此诗。
【注释】
1绿：通“菉”；草名；即荩草；又名王芻（chú）；染黄用的草。花色深绿，古时用它的汁作黛色着画。
2匊（jū）：同“掬”；：两手合捧。
3局：卷。
4蓝：蓼蓝，染草。
5襜（chān搀）：毛传：“衣蔽前谓之襜”；系在衣服前面的围裙。
6詹：至。
7韔（chànɡ唱）：弓袋，作动词用。
8鱮（shu叙）：一种大头鲢。
9观：通贯。引申为多；一说看。
blue，蓝色，从外太空漆黑一片的宇宙里看我们人类的家园地球的时候，白色浮云的轮廓间隙里，透出震撼人心光辉的就是这种颜色，一种不事张扬、安静、谦和，充满了内在力量的色彩，一种我喜欢的母性的色彩。
三原色：红，黄，蓝，应该是人类最先感觉到，并用它们来装扮我们生活的颜色。
先秦时，手工的劳作，“终朝采蓝，不盈一襜，”采上一天的蓼蓝叶所积累下来的染料，还不够染上一件麻衫，可见采蓝是件很辛苦的事。“五日为期，六日不詹，”男人去采蓝，约定五天后回家，六天过了，还没有见到人的影子，女人依门远望而心有怨愤，其实�