心灵白金- 第5部分

　　在城市锃亮锃亮的沥青路上宝马奔驰川流不息，在装璜高档的品牌专卖店人头攒动，在优雅宁静的咖啡厅里穿着华贵的人们在悠扬的萨克斯声中自我陶醉，眼前的幕幕无一不在向人们诠释着这个物欲横流的奢华世界。在胡润的富人榜上有钱人士如雨后春笋般崭露头角，但奇怪的是似乎社会的幸福指数并没有随着荷包的鼓起而有所上升。过去很多人穷，但穷得快乐，因为有至高无上的信仰……共产主义。现在很多人富，却富得苍白无趣。无数事实表明，在快乐和金钱的天平上并不是等量。金钱能满足人一时的物欲，却难以解除精神的饥饿。常有人自嘲“我穷得只剩下钱了”也许吧！对金钱无穷的欲望就像一个有着无限马力的机器，驱使着人们永不停歇的为利益奔跑。

　　因此，我们越来越不认识自己了。我们的心灵不在那么纯洁。我们看到有钱人就可以玩弄任何人，看到父母对爱情的不忠诚，丢下自己的孩子就离婚了。我们看见有些女孩子为了挣钱忍气吞生的被别人欺负。看见男人的花心跟善变。看见女人的虚荣跟懒惰。看见现实的残酷把每个人都逼得喘不过气来。看见海石山盟的爱情最终不欢而散。看见永远是朋友的话语想起。一旦有难却不见踪影。看见虎毒不食子。但还是卑鄙的做了。看见人们为了自己的利益去利用身边最亲的人。看见得太多太多了。于是得出一个结论——这个社会是肮脏的，是无耻的，是需要金钱的。回到单纯的自己在也不可能了。人随着环境变得更加恶劣了！如果早年前我没有走出朴素的社会，也许现在的我们还会保存一棵纯净的心！

　　为什么会变成这样呢？看看《金刚经》就明白了，因为我们着的相太多，物欲太强。如此匆忙的生活，就算睡在人民币上你快乐吗？是啊？快乐吗？身在拜金社会，本应该幸福地毫不迟疑地回答，但此刻我相信很多人会选择沉默不语。如此简单的问题却把自己给问住了。答案好像不言而喻，如果真的快乐那些大明星会毫不犹豫地从万丈高楼纵身一跃吗？会选择自缢于家中，安静的飞向天国的那片白色的净土吗？功成名就的他们理应会比任何一个普通平民百姓幸福，他们有着挥金如土的资本，有着一呼百应的声誉，然而就是这样的他们也依然挥挥衣袖告别了这个令他们黯然伤神的世界告别了他们苦苦追求的金钱名利，只留下了那绵延不断的思念与忧伤。既然金钱名利并不能让人幸福，那么什么才能让人真正感到幸福呢？这就是佛法的用处。我们被人世间一切的烦恼感情捆缚著，要解脱三界的情欲、烦恼、妄想，脱开了一切的黏缚，回到自己本来的面目，这就是佛法的究竟。所以佛法讲了半天，三藏十二部，都是为了这个，要把那些黏著的、捆著的，都彻底解脱了，这就是佛法的精要。

　　佛最后说：拿无穷无尽的财富去布施，还不如受持其中四句偈等，又能够为他人解说获得的福德多。是什么缘故呢？因为十方一切诸佛，都从此经出生，此经为诸佛之母；一切无上正等正觉法，亦从此经出生，此经又为诸法之母。因此，如果没有此经，也就没有十方一切诸佛，以及成佛的无上正等正觉法。须菩提！所谓的佛法，不过是暂时起的假名，和文字语言一样，是种表达方式，并非就是真实的佛法。因为众生有凡圣迷悟的分别执著，佛为了开悟众生，不得不著书立说。若以法性毕竟空而言，求诸佛的名字称尚不可得，还有什么叫做成佛的方法呢？”　

　　什么叫做成佛的方法？悟道，悟道悟到没有一点东西，但还不能一无所有。佛是无法可得，住在无相中。因为，真是大成就的人，绝对的谦和，谦和到非常平实，什么都没有。真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，说得好听是著相了，不好听是著魔了。这就是金刚经的特点，所谓大般若经，智慧高到极点，一点痕迹不留。看似简单，实则深奥。一个大家，要是他觉得自己的确是大家，他已经完了，他已经是“假大”了。所以一个真正了不起的人，自己心中是没有这个观念的，他认为度一切众生，教化一切众生，都是做人应该做的事情而已，做完了就过去了，心中不留。想想看，这是多么高的境界？只是不估名钓誉这一点，很多人就做不到。这就是《金刚经》的厉害之处，因此佛说：一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。拿无穷无尽的财富去布施，还不如受持其中四句偈等，又能够为他人解说获得的福德多。书　包　网　txt小说上传分享

什么是做人最宝贵的心态？
第九品

　　“须菩提，于意云何，须陀洹能作是念，我得须陀洹果不？”　　　须菩提言：“不也，世尊。何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。”“须菩提，于意云何，斯陀含能作是念，我得斯陀含果不？”　　　须菩提言：“不也，世尊。何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提，于意云何？阿那含能作是念，我得阿那含果不？”　　　须菩提言：“不也，世尊。何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。”“须菩提，于意云何？阿罗汉能作是念，我得阿罗汉道不？”　　　须菩提言：“不也，世尊。何以故？实无有法名阿罗汉。世尊，若阿罗汉作是念，我得阿罗汉道，即为著我、人、众生、寿者。世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊，我不作是念：‘我是离欲阿罗汉。’世尊，我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。”

　　第九品讲的是如何摆正心态的问题。人处在各种地位，心态会有很大的不同。结婚和没结婚的人，想法是不一样的。结婚的人想的是挣钱养家，没结婚的人则想的是找个好女人陪自己过一辈子。做皇帝的人和做乞丐的人，想法也是不一样的。皇帝想的是如何保住帝位，而乞丐则想的是烧鸡。朱元璋从乞丐做到皇帝，人还是那个人，想法肯定就不一样了。为什么每个人当了领导后和最初的想法不一样呢？不是不一样了，而是环境发生了变化。当时的所思所想，现在看来已经无法符合现在的情况了。面对的诱惑多了，面对的困难用多了，有些时候心有余而力不足，抑或人在江湖身不由己啊。可是尽管各人的心态不一样，但有一种心态却是大家每个人都必须保持的，这种心态也是第九品的一个重点。

　　开篇之前我先讲一则佛教典故：南隐是日本的一位禅师，一天当地的一位名人特地来向他问禅。名人喋喋不休，南隐则默默不语，只是以茶相待。他将茶水注入杯里，满了也不停下来，继续往里倒，眼睁睁看着茶水不断的溢出杯外。名人着急的说：“已经满出来了，不要再倒了。”　南隐说：“你就像这个杯子一样，里面装满了自己的看法和想法，如果不先把杯子清空，叫我如何对你说禅呢？”　于是，便有了“空杯心态”这一典故了。

　　佛说：“须菩提！证得佛教中最初的修行位阶的人，会生起“我已证得最初的修行位阶”这样的心念吗！”须菩提回答：不会的佛陀！为什么呢？证得佛教中最初的修行位阶的意思是达到圣人境界，是无所入的，不会执着色、声、香、味、触、法等六尘境相，才算作证得佛教中最初的修行位阶。如果有了“我是圣人”这样的妄念，被六尘左右，就不能算圣人。

　　如果圣人有了“我是圣人”这样的妄念，就如同茶水倒满了杯子一样不好了。为什么茶满了不好？因为我们只有让自己处在一种空灵的状态，处在一种没有负担的状态，处在一种没有污染的状态。只有这样才能像一个空杯子一样，给杯子里装进智慧，装进创造力。如果一个杯子满了，没有空间了，它就变成了一个没有用的杯子。

　　佛又说：“须菩提！你认为证得第二阶位的人会有那样的念头吗？我已证得证得第二阶位！”“不会的，佛陀！什么缘故呢？证得第二阶位的意思是天上人间自由往来，已成神仙，断除欲界思惑，对于五欲六尘已不起贪爱了。因为他已无往来之相，所以才叫做神仙。”

　　神仙们断除了欲界思惑，而我们凡人呢？没有的想要得到，得到了害怕失去，这些心态其实是对我们纯净心灵的污染。正是这种污染使我们的生命不再年轻，让我们丧失了许多的创造力和生命的生机。人们开始担心失去已有的名誉、地位和各种关系的资源，要放弃这些东西，让自己回到最原始的状态，变成了一件很可怕的事情。正是这种担心和可怕，越来越使人变得世俗，阿谀奉承、不求上进，千方百计地在讨好着这个世界，一步步地失去着人性中最本质的东西，失去了人性中最有创造力的东西。神仙也需要保持“空杯心态”。空杯心态是一种不断归零的人生哲学，保持“空杯心态”也就是让自己保持一种不断超越自我的良好心态，这是一种成长之道。有利于个人的发展和完善，古人早已提倡谦逊学习的态度，淳淳教导，　“谦虚好学，不耻下问”。不要固步自封，扎实原有的基础，同时以接纳的态度“活到老，学到老”　“闻道有先后，术业有专攻”，拿出自己的时间，像海绵吸水那样，聪明的学习别人已经研究好的东西，相信站在巨人的肩膀上，势必会看的更远。开放自己的思维，放下阻碍发展的思想，就必将会有重生。

　　“须菩提！你认为证得声闻第三果的人能有这样的心念吗？我已得声闻第三果？”“不会的，佛陀！为什么？声闻第三果。谓不再来，又称不还果，是佛教修行