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请看三峡刘星《访谈李白》
三峡刘星：太白金星，亲切而闪亮，我最先学习并且终生难忘的诗，就是您的《夜思》。现在本人请教一个问题。
太白：什么问题？
三峡刘星：“床前明月光，疑是地上霜”。这个“床”字当何讲？
太白：【他端一盅美酒，钭钭的月光正照在他轮廊分明的鼻梁上。那闪烁着智慧的双眼透过月光之纱幕，仿佛直到很远很远……】你以为呢？【他呡了一口酒，仿佛若有所思】。
三峡刘星：床——安眠之乡，床——金并之栏。彻以为从诗的意境和逻辑上分析，此床当水井之栏杆好象贴切。
太白：哦！井边踏春，护栏疑霜；举头望月，低头思乡。这是一种理解。不过，闰中坐床，俯首是霜：移步窗前，举头望月，岂不更切诗趣。
三峡刘星：哦，忘了告诉你，这首五言绝句被好事者评为古今天下第一诗。
太白：第一又如何？其实本诗比之杜子美的“露从今夜白，月是故乡明”抑或“仰头看明月，寄情千里光”《清商曲词&；#8226；子夜四时&；#8226；秋歌》有异曲同工之妙也。
三峡刘星：其实，在您的大作中，那皎洁的月光，那圆圆的月亮，每每入诗入画。似乎，对于明月，你情有独钟啊！
太白：哦，真的吗？天上只有一轮明月，人生只有一个故乡，因此，明月寄情亦属人之常情。况且，涣涣天宇，唯明月圣洁而无暇，清艳而凄美，夜夜轮回，次次君临。比之人间世态炎凉，又像朋友；比之亲情友情，又似恋人；比之腾达显世，恰恰平凡而伟大，＇此时，窗外那轮皎皎之明月正印在中天，那清亮而纯美的光彩铺进书桌，给人一种淡淡的忧思，莫名的愁绪，无名的躁动＇
三峡刘星：你死之后，五代的王定保在《唐摭言》中说你醉游采石矶，入水提月而死，虽属无稽之传说，但却是你一生最*的文章了，而这更符合你那富于浪漫主义的神灵。
太白：高尚之明月啊！皎洁之慧根啊！他沉溺于回忆之中。口中仿佛念念有辞。【月光玲珑他的透明的酒杯，仿佛有一缕青烟升腾而上……】
三峡刘星：高洁浪漫正是我们后人对你的评价和认同，我为你与明月同辉的灵魄而自豪！【是呀！于太阳同辉，那是神性的光芒；而与明月同辉，那是灵性的光辉。问世上，有谁能与之比肩，帝王将相，虽权倾一时，想不朽却被人们早早遗忘，比若王莽，想永恒，却落得个遗臭万年，此如曹操古今中外概莫如此。】
此刻，李白就站在船头，夔门洞开，而中流砥柱的滟澦滩正在想诗仙呼喊：朝我来……
一江春水顺东流，满载憧憬和期待。是同样的轻舟，船头高昂的是青年的李白。
雄姿英发的奕奕神韵。而如今，大赦天下，苟且余生，居然还如此欣喜若狂，让诗仙从仙便成了人，这才是真实的李白。
江陵是实指还是虚指，按照川东的民间说话，多半是虚指，而非实际意义上的江陵。不过此诗的白帝城倒是实实在在的地点。在诗歌的现实中以及口语中，目的地多半是虚指、或者是抵达的范围，这已经成为共识。比如“下柳州”“到南洋”……而按照古诗的惯例，没有题目的诗歌一般截取诗稿的开头作为题目。可是，我们问过李白么？从始发地到目的地，此刻的李白，站在船头的心中，最为刻骨铭心的记忆是什么？是下江陵的企盼，还是在白帝城获得消息被解脱的兴奋。
“朝辞白帝彩云间……”祥云笼罩在高耸的白帝城，而解脱的兴奋让他归心似箭……白帝城成为伟大诗人的第二次起点。
《早发白帝城》恋恋不忘的是白帝城，说“朝辞白帝彩云间”表达的是极端的解脱和轻松，要知道沿江而上水路的艰难和心情的沉重是对李白这个最豪放诗人的双重打击。如今解脱的不仅仅是身体的自由，更是心情的释放。在逆流的川江上航行，那沿途的风景，那连绵的群山，那凄厉的猿鸣，更能使这个浪漫的诗人反思，痛思，渴望早年成名渴望建功立业的李白，在年迈还如此热衷政治，只能说明李白最在意的还是世俗的光环。
第一次他25岁，那时他充满了期待，第二次，他58岁，岁月的沧桑、35年的磨砺没有让诗人的豪兴减弱。在脆弱的生命面前，在浪漫的人生面前，他已然年轻、痴狂、自信、豪迈；而永远怀抱一颗单纯而幼稚的的心面对一的一切。所以说，从这个角度就抵达江陵这样积极的意义作为诗歌的题眼也未免不可。有趣的是在“李白乘舟将欲行……”，题目是《赠汪伦》。表诉的对象说明诗稿的落脚之言眼在对象，而地点被李白刻意隐瞒。
由此可见，诗的题目可以人为的编排，而诗人诗句和诗句构架的积极意义和对美好山河的讴歌却是实实在在。有趣的是，还是这首诗歌，一群生活在当代的小学生就“是猿声还是猴声”发出过最天真的疑问。
“两岸猿声啼不住” 至于当时的李白听见的是猿声，还是猴声？是两岸？还仅仅是北岸？这些都不重要，重要的是诗仙已经听见。我们这些读者已经听见，听见的不仅仅有古人，还有今人，不仅仅有国人，还有其他民族的爱好中国诗歌和文化的各国人民。
姑且不说是诗人的想象，即使是熟读历史的也明白，唐代的三峡是最接近“原生态”的大自然的山峡，野生植被完整各种动植物报复保护完好。如今也承载着文明对自然的开发、利用、乃至蹂躏。在未来面前，我们不希望更多如此“天真”的探讨，不要说那是历史。
啊，这条窄窄的峡谷，这条华夏民族的母亲河，在河床的两岸诞生过华夏的文明，而这种文明将和我们走向明天
（原创首发、文、三峡刘星）
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附录片段：李白的诗稿
又闻子规啼夜月，愁空山。——《蜀道难》
长安一片月，万户寿衣声。——《子夜吴歌》
湖月照我影，送我至剡溪。——《梦游天姥吟留别》
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览日月。——《宣谢脁楼饯别校书叔云》
醉月频中圣，迷花不事君。——《赠孟浩然》
月下飞天镜，云生结海楼。——《渡荆门送别》
登舟望秋月，空忆谢将军。 ――《夜泊牛渚怀古》
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。——《将进酒》
若非君玉山头见，会向瑶台月下逢。——《清平调》
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。——《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
跪进雕胡饮，月光明素盘。——《宿王杜山下荀娼家》……
端午节。这是诗人的节日
三峡刘星//文
中华文化派生了林林总总的节日，在当代，几乎天天不够用。今年又新出土了几个伟大的节日。北祭黄帝，南祭大禹，孔府开祭，嵩山禅封……对比西方祭奠的耶稣与圣诞节，上帝与复活节，释迦穆尼的……这些虚无缥缈的吉日，我们有这个自豪。中国是诗的国度，当然有这样的节日，这就是端午节，这才无愧于屈原的诗情才华。
我坐在网络的末端，眺望液晶显示屏风，莽莽原野在鼠标的游离之间，终于锁定南方。在南方的一条偏僻的小水沟里，这个被叫做汨罗江江畔，形吟诗人屈原憔悴着。他惆怅地太息着，他的诗人的锐利的眼睛洞穿黑暗，洞穿楚国堂皇的宫殿，那里是他的的故乡——荆楚大地……这是后来的诗人和画家描摹意淫的想象。
与其说他是被谗言和利害所流浪，不如说，他是因为自己的理想没有践行的机会，而自己给自己心灵的放逐。屈大夫还有香车宝马，华服冠带，香草鸣佩，潇洒仪表，他是贵族，尽管在流浪，但是，他还是贵族的身份。没有这个地位，他连被谗言的机会也没有，连《离骚》《天问》《九歌》都没有发表的地方。他衣食无忧，在无虑的生活中，他追求的境界不是世俗的物欲，而是虚无缥缈的精神诉求。他主持着祭祀，这神秘的祭天的活动，他知道这是虚伪的，他还是乐意这样做：戴着面具，点燃香草，跳着怪异的舞蹈。他天真的叩问苍天，苍天默默无言，他匍匐大地，用脚步丈量，用车辙圈地，更重要的是他用了整个的身体，这臭皮囊已经没有可以眷恋的东西。
最后，他选择了汨罗江，这净水之河，后来注定成为一个和诗人紧密联系的圣河。净水无瑕，充满了透明而朦胧的境界。她，既可以包容日月星辰，又可以涤污浊垢；她，既可以滋润生灵，又可以湮没一切；她，在春天里生活，会唱着银铃般的歌，这曼妙的歌声，使两岸的香草摇曳、花朵吐蕾，百鸟学唱，人们劳作。所有的愿望都回播种，所有的祈祷都回派生希望。可是，诗人知道自己盼不来炽热的盛夏了。他渴望和净水的融合，化为水。变为鱼。
就这样，诗人和五月初五紧紧地捆绑在一起。
这是诗人的万幸，还是诗人的万幸。从此，中国这个自诩为诗歌的国度终于有了诗人的忌日？还是吉日！
摩肩接踵的诗人们总也脱离不了流浪放逐的情结和归宿。浪漫诗人李太白，浪迹华夏，寻觅心灵的归宿，最后还是像前辈一样魂归江河。不过是选择在更著名的长江弄水捉月而去，最勤勉的诗人杜子美同样在风雨飘摇的小船上圆寂，连翻身投入净水的力气也没有了。大词人苏东坡的诗魂是在颠沛