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这也从侧面说明：“作者吴承恩，反对封建重重礼教，因为它束缚了个性的发展。
《中国通史》中讲“专制主义的中央集权的制度到明朝达到极高的程度，明朝皇帝除了明太祖和明成祖，一般都是凡庸贪婪的皇帝。”这当然会引起具有反叛精神的人的不满，吴承恩巧妙的把这种不满元素写进了《西游记》。如第八回中作者借着猪八戒说道：“依着官法打杀，依着佛法饿杀”。大大讽刺了明王朝一回。 。 想看书来
长叹五：虚假的仁义道德
后来群魔出孔窍，白昼搏人繁聚啸
话说孙悟空学得一身好本领，东海取定海神针，大闹阎罗殿，玉帝要启用天将下界收伏。太白金星启奏道：“上圣三界中，凡有九窍者，皆可修仙，奈此猴乃天地育成之体，日月孕就之身，他也顶天履地，服露餐霞；今既修成仙道，有降龙伏虎之能，与人何以异哉？臣启陛下，可念生化之慈恩，降一道招安圣旨，把他宣来上界，授他一个大小官职，与他籍名在箓，拘束此间；若受天命，后再升赏；若违天命，就此擒拿，一则不动众劳师，二则收仙有道也”。
太白金星这话就大有玄机了，一方面表明朝廷招安的仁义态度。另一方面又可以借机除掉隐患。吴承恩不正是为了考取功名“被籍名在箓，拘束此间”，留在京城达二十年之久吗？
众所周知，梁山一百单八将就是被朝廷招安后，奉命*方腊，损兵折将，元气大伤的。
这位刚降世，拜了四方，便目运两道金光，射冲斗府，惊动高天上圣的孙悟空碰上森严等级制度被天丁挡住，只能望南天门兴叹了，因为嫌官太小，反下天宫，天庭不得已封他齐天大圣这个虚职，隆重的蟠桃会又不曾请他，明明是轻视他的意思，当他被听调不听宣德二郎神抓住后，天庭一反常态“将大圣解去绳索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦炉中，命看炉的人，架火的童子，将火扇起锻炼”！这天庭最终虚伪的面目终于露了出来，既然天庭有好生之德，就不应该拿孙悟空去炼丹。
也正是这时候，孙悟空练就了火眼金睛。原文写道：“他即将身站在巽宫位下。巽乃风也，有风则无火。只是风搅得烟来，把一双眼撇红了，弄做个老害眼病，故唤作‘火眼金睛’这火眼金睛一眼就能看穿妖魔鬼怪，美女画皮，无论再好的伪装，做为眼中钉的妖精始终逃不过孙悟空的火眼金睛。
相对于当时明庭的不正之风不也是逃不过吴承恩的火眼金睛！这不正暗合国史非余敢议，野史氏其何让焉这句话！
长叹六：天庭的遭遇
野夫有怀多感激，抚事临风三叹息。
当具有反叛精神的孙悟空，碰上腐朽的天庭，发生了戏剧性的一幕；这位刚出生便目运金光，射冲斗府的少年英雄，被论资排辈的天庭，屡次三番忽略了。孙悟空居然闹起来天宫，这事就值得探讨了，堂堂天庭，孙悟空如入无人之境，天庭岂非无人能敌？
应该说这是天庭之过，作为一个有真本事的孙悟空，一个筋斗十万八千里的“万里马”被分管那些天庭庸马。吴承恩在《西游记》第二回写到“悟空造化！若会这个法，与人家当铺兵，送文书，递报单，不管哪里都寻了饭吃”。明哲学家李卓吾在侧批中一针见血：“众人见识，定是如此。”如此说来，天庭见识，也是如此。第一次不知贤便罢了。当第二次打败巨灵神，哪吒太子，分明证明孙悟空有些手段，连天庭派下来的先锋也不是对手，这次天庭只给了他“齐天大圣”这个虚职，派他去管理蟠桃园。孙悟空本是个石猴，天性就爱吃桃，证明天庭更是不会用人。大乱蟠桃会。
天庭又派十万天兵出去擒拿，这一阵连续败了九日翟星将，四大天王，二十八宿，托塔天王，哪吒太子，惠岸行者。这都是天庭主要将官，本事竟如此不济。幸亏玉帝及时被观音提醒，才想到有一个人堪与匹敌！吴承恩在第六回写道：“玉帝拆开表章，见有求助之言，笑道：‘叵耐这个猴精，能有多大手段，就敢敌过十万天兵！李天王又来求助，却将那路神兵助之”？言未毕，观音合掌启奏：“陛下宽心，贫僧举一神，可擒这猴”。玉帝道：“所举者何神？”菩萨道：“乃陛下令甥显圣二郎真君，现居灌州灌江口，享受下方香火，他昔日曾力诛六怪，又有梅山兄弟与帐前一千二百草头神，神通广大。奈他只是听调不听宣，陛下可降一道调兵旨意，着他助力，便可擒也。”玉帝闻言，即传调兵的旨意，就差大力鬼王〖〗调。
二郎神是个人才，可他却是“听调不听宣。”这句话很有分量，用今天的话说就是：你用圣旨命令我不行，要说给个面子，帮一下忙还是可以的。这杨戬神通广大，在天庭可以说是最厉害的角色，他碰上孙悟空后，与六圣联手，只斗了个平手，多亏太上老君丢下金刚琢把孙悟空打个跟头才抓住了。
这二郎神就是扶大厦将倾的英雄！明朝历史上于谦，王守仁就是这样的人。
吴承恩潦倒一生，仕途不意，没有人给他机会做出惊天动地的大事，只好用天马行空的想象力寄寓于纸上！
长叹七：天庭岂谓无英雄
救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄
这天庭难道只有一个二郎神是孙悟空的敌手？非也，在三十三回中：太上老君金银二童子被菩萨请下山去，变作金角，银角大王与孙悟空见识一阵，幸亏孙悟空机灵，施展变化骗了宝贝，否则一时三刻恐怕就化为脓水了。甚至这位见玉帝只唱大喏的汉子违心的跪了一场。可太上老君用那些宝贝去炼丹，用这样的人才去看火！
在天庭中还有一位与孙悟空实力相当的人物，吴承恩在五十回中写道：“他两个战经三十合，不分胜负，那魔王见孙悟空棍法齐整，一往一来，全无些破绽，喜得他连声喝彩道‘好猴儿，好猴儿，真个是那闹天宫的本事！’这大圣也爱他枪法不乱，右遮左挡，甚有解数，也叫道‘好妖精，好妖精，果然是一个偷丹的魔头！’二人又斗了一二十合、、、、、、弄得孙大圣赤手空拳，翻斤斗逃了性命，那妖魔得胜回归洞，行者朦胧失主张。”
当孙悟空再上天庭，去查妖怪来历，葛仙翁笑他“前倨后恭”行者却说：“不敢，不敢，不是前倨后恭，老孙于今没棒弄了。”为什么孙悟空会这么说，作者又有何深意？接下来，文中描写孙悟空内心想法：天上将不如老孙者多，胜似老孙者少，想我闹天宫时，玉帝遣十万天兵，布天罗地网，更不曾有一将敢与我比手，向后来，调了小圣二郎，方是我的对手，如今那怪物手段又强似老孙，却怎么能够取胜？（五十一回）这位在天宫查不出仙箓的小人物确实了得，好生厉害，相继败了天兵天将，甚至如来派的罗汉也被打败了。
他到底是什么人，查来查去，原来是太上老君的坐骑兕牛怪。吴承恩在五十三回写道：“老君道：‘我那金刚琢乃是我过函关化胡之器，自幼炼成之宝，凭他甚甚么兵器，水火，俱莫能近他，若偷去我的芭蕉扇儿，连我也不能奈他何矣！’”这太上老君知道兕牛怪的才能啊！试想，不是天宫没有人才，如果有这些人物，孙悟空能闹起天宫吗？人才被束缚住手脚，有天大本事也施展不来，于是吴承恩又无奈写下：“太上老君将‘金刚琢’吹口仙气，穿了那怪的鼻子，解下勒袍带，系于琢上，牵在手边，至今留下个拴牛鼻的拘儿，又名‘宾郎’职此之谓”。这在现实中不也正是再凶猛的公牛被拴住鼻子也无可奈何的听话了。
我每读到此感慨万分，有感而发，遂做打油诗一首：
天产灵猴孙悟空，
四海威风逞英雄。
官封弼马乱蟠桃，
大闹天宫气汹汹。
无人能敌怎奈何。
只余二郎与斗勇。
幸请佛祖来相助。
余者碌碌有何功。
难翻如来五指山，
西行正果难重重。
途中曾遇兕牛怪。
脱缰偷出兜率宫。
二人斗法难相胜，
老君挥扇又囚中。
天帝若用此人才，
大圣安敢闹天宫。 。。
修身齐家治国平天下
在《西游记》第一回中，这样说道：“自从盘古破鸿蒙，开辟从此清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。”这是开篇点题之说，意思是劝人为善，人人而善，即成至治的社会，这与《二郎神搜山图歌》：“我闻古圣开鸿蒙，命官绝地天与通。轩辕铸镜禹铸鼎，四方民物俱昭融。”的观点相同，如何能达到至治呢？首先�