中华第一名相 管仲- 第4部分

　　“不能兆其端者，灾难临之”。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《管子。侈糜》

　　注译：不能预料事情的端倪，灾难就会降临。

　　“譕（音：wu）巨者，可以远举；顾忧者，可与致道。小谨者不大立，伐矜好专，举事之祸也”。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《管子。形势》

　　注译：（譕：议谋）谋虑远大的人，可以与他共举大事；有忧患意识的人，可以与他同道。谨小慎微不能成大事，自傲独断专行，是行事的祸端。

　　“乌鸟之狡，虽善不亲；不重之结，虽固必解。见与之交，几於不亲；四方所归，心行者也。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《管子。形势》

　　注译：乌鸦的交谊，其实并不亲密；不能重合的绳结，最终会松脱开解。硬是交往表面亲密其实并不亲密的人，其实并不能做到亲密，要使各方信服你，靠的还是出自内心的德行。

　　“诚信者，天下之结”。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《管子。枢言》　

　　注译：诚信，是团结人、结交天下朋友的根本。

　　“正之察之，名正则治，名倚则乱，无名则死，故先王贵名”。　　　　　　　《管子。枢言》

　　注译：名：公信力，维护公信力来自纠察，有公信力国家治理就顺利，没有公信力，做事就要失败，所以，先王的重视公信力。

　　“釜鼓满，则人概之，人自满，则天概之。”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《管子。枢言》

　　注译：盛稻谷的釜鼓如果满了，人们就会用刮尺来刮平它；人如果骄傲自满了，自有天道让他得到教训。

　　“道之所言者一也，疑今者，察之古；不知来者，视之往。　　　　　　　　《管子。形势》

　　注译：道是可遵循的规律，对当今有怀疑，则可以考察古代，对未来不了解，则可以审视历史。

　　“言不可不慎，言不周密，反伤其身。……言得谓智，直而无能，不可美也。”

　　《管子。宙合》

　　注译：言论不可以不谨慎，言不周密，反而会伤害自己，语言得体就是智慧，正直而没有思考力，不可赞美。

　　“　一物能化谓之神，一事能变谓之智。”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《管子。内业》

　　注译：一件事物能掌握它的变化叫“神”，能掌握变通的方法叫做“智”。

　　“信之者仁也，不可欺者智也。既智且仁，是谓成人。”　　　　　　　　　　《管子。枢言》

　　注译：有信义叫做仁，不被欺瞒叫做智，仁且智，就是成熟的人。

　　“与不可，强不能，告不知，谓之劳而无功。”　　　　　　　　　　　　　　　　《管子。形势》

　　译注：结交不可靠的人，强做做不到的事，告知别人连自己都不明明白的事，叫作徒劳无功。

　　“春采生，秋采蓏，夏处阴，冬处阳’，时则动，不时则静。”　　　　　《管子。宙合》

　　译注：春天播种，秋天收成，夏天躲到树阴下，冬天留在有阳光的地方，人们的行为是按规律行事的，　合于时宜则动、不合时宜则静。

　　“闻之审谓之聪，见之察谓之明，言得体谓之智”　　　　　　　　　　　　　　　　《管子。宙合》

　　注译：听到的要审视，叫做聪明；见到的要辨察，叫做明智；言语得体就是智慧。

　　“海不辞水，故能成其大；山不辞石，故能成其高。”　　　　　　　　　　　《管子&；#8226；形势》

　　注译：海不拒绝细小的流水，所以能成其大，山不拒绝碎小的山石，所以能成其高，

　　4、　　论军事外交

　　“内政不修，外举事不济”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《管子。大匡》

　　注译：国家内政治理不好，对外的军事外交不可能成功。

　　“功成而不信者，殆；兵强而无义者，残”。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《管子&；#8226；侈靡》

　　注译：军事胜利却不讲正义，最终还是要失败；军事强盛却不讲信义，最终还是危险。

　　“争强之国，必先争谋。”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《管子&；#8226；霸言》

　　注译：要在军事上争强，必须先重视谋略、韬略。

　　“事有所隐而政有所寓，作内政而寓军令”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《管子&；#8226；小匡》

　　注译：军事部署要有所隐蔽，要把国防运作安排在行政的运作之中，平战结合，兵民结合。

　　“审我疆场，返其侵地，正其封界”。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《管子。小匡》

　　注译：要与邻国和睦，应该重新审视交战的边境划分，返还侵占的别国领土，勘定边界，减少纷争。

　　“寝兵之说胜，则险阻不守；兼爱之说胜，则士卒不战。全生之说胜，则廉耻不立。私议自贵之说胜，则上令不行。”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《管子。立政》

　　注译：停止备战的言论占上风，则有险关也守不住；泛爱的言论占上风，士兵就贪生怕死！。偷生的言论占上风，就会不知廉耻，自私的言论盛行，命令就贯彻不了。

　　“不交货，不列地。天下不可改，而可以鞭棰使”。　　　　　　　　　　　　　　　《管子。立政》

　　注译：不可以用贿买和割地来笼络他国，天下的形势，各国的国际地位不是轻易可以改变的，而最终是要用实力来左右国际形势。

　　“所谓同者，以先后智渝者也，均则同争，倍则说，十则从服，万则化。”

　　《管子。侈糜》

　　注译：国与国的融合，是以先进和落后之间的智力与水平来决定的，彼此差不多时，就有相竞争，如果超过一倍，别人就悦服你，如果你高出十倍，人家就愿意服从你，如果高出万倍，人家就愿意被你同化，跟随你。

　　“行人不可有私，私所以为内因也。”　《管子。侈糜》

　　注译：外交人员决不可任用有私心的人，私心重的人容易成为内奸。

　　“有土之君，不勤于兵，不忌于辱，不辅其过，则社稷安。”　　　　　　《管子。大匡》

　　注译：有大志的君王，不会动辄发动战争，他不会嫉恨小的耻辱，也不会重犯重复的过错，这样，国家才能安定。

　　“召远在修近，避祸在除怨”。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《管子&；#8226；版法》

　　译注：招纳、亲善远方的人们，就要先整治好国内；要避免祸乱的发生，在于消除人怨。。　最好的txt下载网

管子评价
管子（　约公元前723年…公元前645年）从平民到宰相，经历贵贱、荣辱，曲伸的跌宕起伏，是具有故事性的历史人物，但是，读懂管子有一个难点，即对管子施政与经济举措的理解。举例说：司马迁在《史记》中赞扬管子设立轻重九府，说管子：“设轻重九府，则桓公以霸”。这句话的意思是：管仲制定全新的政府机构，管理好了国家，辅助齐桓公成为春秋首霸（盟主）。由此看来，管子设立轻重九府，是非常重大的历史事件，可惜的是，没有这方面描写管仲的文学作品出现，为什么这样？可能是因为文学家们对经济的理解有所欠缺，这是有关管仲的文学作品少有问世的重要原因。

　　那么，轻重九府又设置了哪些经济调控的部门呢？史料上没有现成的答案，需要作者自己去寻找。从《管子》书籍里，会时常发现这样的经济词汇，例如，轻重、料民、准绳、平准、籴粜、官山海等，作者借助译注了解到：这些词汇所言的分别类似于今天的：财政、统计、税收、计量、物价、贸易、专卖等宏观经济职能，作者发现，管仲是多么的伟大：在国史中，管仲第一次创建了像今天的总理府及其所属部门的机构，最早领悟了宏观经济管理，促进诸侯割地、分裂的中华嬗变为大国。

　　在管仲之前的朝代，没有大国意识，统治者打下江山就将国土分封给亲友功臣，让诸侯国来拱卫自己，但结果是用分裂埋葬了自己。唯有管仲成为齐国相国（民间称宰相）时，专注了大国治理，管仲说：“以家为乡，乡不可为，以乡为国，国不可为也，以国为天下，天下不可为也。”意思是：以管理家的视野，去管理一个乡是管理不好的；以治乡的视野，去管理国家也是管理不好的；以治理国家的办法，来处理国际事务也同样处理不好。

　　由此可以说，两千年前的春秋战国其实并不遥远，因为，这是中华嬗变为大国的黎明，既有黎明前的黑暗，诸如兼并战乱等，又有催生中华成为大国的思想曙光，有管子、老子、墨子及其诸子百家，乃至形成中国第一次思想解放运动，积累了中华走向大国的政治、思想、学术的基础和实践，其后，才有秦皇汉武，唐宗宋祖的大国形态……。

　　也许有人会说，你把管子说“神”了！然而，管仲的确有他深邃的智慧，再举一个小例子：管仲在他《侈糜》文章中阐述了侈糜（适当的高消费）可以拉动经济的思想，在今天，如果不是改革开放30年促进市场经济的成熟，我们普通人谁能意识到这句话所言的道理？

　　也许有人还会说：管子治国有些理想化了，但是，管子治国的确是成功的，他建立了亲民的政府，制定亲民的政策’，以及慎战睦邻的军事外交策略，促进齐国成为春秋首霸，这是历史的记载。所以，《论语》中孔子说：　“桓公九合诸侯，不以兵车，凭管仲之力也！如其仁！如其仁！”　

　　两千年以来，凡是中华民族迈向盛世的时代，管子的思想都是一盏思想明灯，例如，国史中最为称道的“文景之治”和“贞观之治”就都是如此。

　　据学者研究，汉朝“文景之治”时期，经过文、景两帝近四十年治理，官仓里装满了粮食，钱库里装满了铜钱，百姓家家养马，出门没马骑就感到惭愧。“文景之