午饭安排在山下一个所谓的“农家餐馆”，饭店内赫然挂着三星级的标志，仔细一看才知道是安吉县旅游部门自己颁发的“治安三星级”。菜以山笋为主，味道着实不敢恭维，只能用“实惠”来介绍它的特色。
第一站是“藏龙百瀑”，据说从前有龙化为百只瀑布隐藏于山中。
下午一点，开始登山。导游说登到山顶需要三个多小时，但我怎么也难以相信：难道比泰山还高、比黄山还险吗？仰望群山，林立次比、绵延环抱，显出几分雅致。进山后，兴致高昂，在大自然的怀抱中确实能够使人忘记一些世俗的烦恼。一路向上，来到神龟听瀑，导游介绍从这里开始我们将一睹百瀑风采。很快潜龙瀑、龙须瀑、龙纱瀑、龙游瀑一个个出现在我们行程中，大家纷纷驻足留念，撩水嬉戏。
山路两旁相隔不远就有竹屋凉亭，为我们这些平日里不爱运动、爬一会儿山路的就气喘吁吁的人提供了方便。只要遇到商铺我们就会停下休息，商家经营有道，游人买不买东西一律笑脸相迎，哪怕只是路过歇脚也乐意为你提供最好的座位。
因为山涧狭窄而游人众多，上山下山分道而行。但上山的路多是在山壁上凿孔搭架的“山梯”，最陡的地方后面的人看到的是前面人的脚，走在上面还真是有些“险”呢。登上最险的一段山梯，龙现瀑出现在我们眼前。龙现瀑是这里最高的瀑布，由此向上百瀑归隐于藏龙潭中，犹如龙藏于山林而不得形；由此向下，山泉奔涌而出，尽显游龙千姿，依次形成英龙瀑、乌龙瀑、玉龙瀑、双龙瀑……直到我们一路走来的神龟听瀑。
在相互鼓励中，我们终于于下午2点30分成功登顶。山顶名曰“龙登台”，海拔861米，站在上面可以将群山环抱的大溪村尽收眼底。据说太平军曾在此地修建瞭望哨，一旦发现敌人进山就在山顶的松树上挂一盏红灯笼，以示预警。山顶凉风习习，视野开阔；山下茂林细竹、翠玉波涛，好一番山林精致。
第二天游览安吉大竹海。经过了昨天的“超常”运动，很多人都腰酸腿痛。一听到说还要爬山马上就有人大叫“My god”，导游说放心吧，此山非彼山，没有多高的。
大竹海现在可谓是举世闻名，自从李安的《藏龙卧虎》在此地拍摄后一举成名，《十面埋伏》、《像雾像雨又像风》等大片和热播电视剧纷纷把这里作为拍摄主景区，更是推动了当地的旅游发展。沿着幽静的竹林石阶我们缓步而行，繁茂的竹林高大挺拔，青翠的枝杆随风摇曳，尽显“君子”之风。
真是一个清凉幽雅的世外桃源。
2007年6月23日 上海
周公庙：少年时代的探秘乐园
洛阳都城博物馆——洛阳周公庙，我少年时代的探秘乐园。回家时在车上路过几次，看上去巍峨挺拔、古韵悠悠。擦肩而过之时，忽然感到时光流转、物转星移，记忆回到少年时代。
周公庙，初中时代我经常去玩耍、读书的地方，留下了太多的回忆。暑假我最喜欢去的地方有两个，一个是在洛河里游泳，一个就是去周公庙读书或者“探秘”。
周公庙坐落在一座不高的土山上，院落很大，是个清静的地方，外面车水马龙，院内却林深静谧，宛如两个世界。那时候里面显得有些破败，但有茂密的树林和曲折的小路，背靠一条小河，河上一座铁桥，可以到对面的河岸人家。山不高、河不大，沿河地带多是土山断面，因此也就形成了“悬崖”。暑假里的下午，我常常会以学习的名义拿着一本书来到这里，或者躺在草地上听单调的蝉鸣；或者沿着小路下到河边艰难的沿河行走；或者抓住悬崖上裸露的树根和藤蔓向上攀爬，这些都是我的“探险”内容。很久以后才知道，土山和悬崖原来是隋唐东都宫城正门应天门遗址。 应天门始建于隋炀帝大业元年（6 0 5年），初称则天门。李世民攻占东都后因其太过奢华而火焚之。唐初重建， 至睿宗李旦时避其母讳改称应天门而沿用至今。应天门是当时朝廷举行重大国事、庆典与外交活动的场所。相传武则天称帝、唐玄宗接见日本国第八次遣唐使等仪式，就是在应天门城楼举行。
周公庙是这个院落的总称，虽然历史悠久但是现存的古建筑却并不多，仅存的几间殿堂也被围墙封闭起来，整天锁着门，被繁茂的树木所隐蔽。每当从围墙外走过，看到高高的古建筑屋檐总会令我产生一种神秘感。于是我又多了一项“探秘”内容，就是爬上围墙，在墙上像走平衡木一样的走来走去，把里面看个究竟。紧张和刺激让我每次都会有所发现，因此我对这项活动从不感到厌倦反而乐此不疲。里面大概也就一座大一点的庙堂殿宇了，风吹雨淋使“定鼎堂”牌子陈旧*。随着“探秘”的深入，我终于打开了发生在这片土地上的历史往事：
周公庙是纪念西周时期著名的政治家、军事家、思想家、古代洛阳的缔造者、中国儒家思想的奠基人周公姬旦的祠庙，亦称元圣庙。周公曾协助武王伐纣灭商，辅佐成王摄政，东征平定管叔、蔡叔、霍叔“三监”与纣王之子武庚叛乱，营建洛邑并制礼作乐，使中国成为文明古国、礼仪之邦。由于周公开创了千秋伟业，被后世奉为天下第一圣人——“元圣”。全国各地多设祠纪念，洛阳周公庙即为其中的一座。
定鼎堂是洛阳周公庙的主殿。历史记载，大禹治理了洪水，接着又铸造了九个大鼎，到了商周九鼎成为传国之宝，谁想统治天下，就要先夺取九鼎。商朝未年，纣王荒淫无道，周武王举兵*，灭了商朝。灭商后，周武王的第一件事就是准备把九鼎搬运到周朝的国都镐京（今西安市西南）。谁知那九尊大鼎既难搬又难运，据说一尊鼎就动用了*万人，花了几个月的功夫，才拉到洛阳。当他们准备再向西拉时，不管用什么办法，大鼎像生了根似的，定在那里巍然不动。武王闻知此事，感叹地说：“九鼎是镇国之宝，它们到了洛阳不往西走，定有缘故。夏朝国都在洛阳，洛阳又位于天下之中，上天莫不是要我把国都迁到洛阳不成？如果这样，就把九鼎安放在洛阳吧。”后来，周武王的儿子周成王继了位，在周公旦的建设和帮助下，在太庙里建成了一座宏伟壮丽的大殿，选择了良辰吉日，召集文武百官，四方诸侯，举行了隆重的定鼎大典，表示周朝已完成了灭商的大业，取得了天下。后来，人们为了纪念周公旦辅佐周成王“定鼎洛阳”的功劳，就兴建了一座殿宇辉煌的周公庙，庙里的大殿被尊为“定鼎堂”。
“若问古今兴废事，请君再看洛阳城”。如今周公庙已经改建成洛阳都城博物馆，一座以弘扬周公文化、展示洛阳五大都城遗址文化内涵的专题博物馆。远远望去，楼堂殿宇高耸林立，旅游的人群络绎不绝，旧时的破败与幽静都已荡然无存。
人生如斯、浮生若梦，青春年少早成过眼烟云。纵然心中仍有纯净美好的期待，然而世事沧桑却使我难以回到原来的心境。现在的周公庙越来越漂亮，历史古迹的氛围也愈发彰显，但是我也在没有进去过。
有时候，尘封的记忆足以回味。
2007年7月15日 上海书 包 网 txt小说上传分享
漫谈国企大院文化
计划经济体制下的国有企业是一个典型的小社会。尤其是大型国有企业，这些企业少则几千人，多则几万、甚至几十万人，建设模式上通常整体“克隆”前苏联工业企业规划布局，厂区、家属区基本同在一个较大的区域内。这里的人们来自五湖四海，充满激情。这里从幼儿园、小学、初中、高中到大学，拥有一体化的配套教育体系；从劳保、工会、医院到文化中心，拥有一条龙的福利保障机制。能够进入这样的企业对于九十年代以前的人们来说是一个梦想。
经过几十年的“社会主义”经济建设，这些国有企业在特有的历史环境长期作用下，形成了一种独特的文化生活氛围。从一种文化的形成和价值体系建立的角度来看，我姑且把这种文化现象称之为“国企大院文化”。
我是一个从小在“国企大院文化”氛围中长大的孩子。在这样的成长环境中，我曾感到处处充满阳光。同龄人可以在很短的时间里一呼百应聚集在一起，一张张青涩的脸庞中有彼此熟悉和完全陌生的，但是这些毫不影响大家在一起疯狂的玩耍和打斗。那时候的游戏简单甚至无聊，比如小学生常常爱玩打玻璃球、拍画片、爬高上低什么的。再大一点的孩子爱去游泳池、溜冰场玩。胆大一点、有点痞子气的“不良少年”常常故作老练的“挂”女生，由此产生许多因为争风吃醋而展开的“激烈”战斗，打得一塌糊涂，甚至丢了卿卿性命。这些人平时不爱学习，都是所在学校出了名的“痞子”，放学时他们经常站在学校门口聚众“示威”，都是些不好惹的主儿。现在想想，那又何尝不是一种青春勃发、天不怕地不怕的少年意气呢？所以，我喜欢王朔的小说，在他的小说中我能看到一些熟悉的身影和久违的亲切感。
国企大院文化具有一种强烈的归属感和公序良俗观念。大家会很自豪的把单位作为自己为之骄傲的资本或依靠，有问题首先就会想到找厂里解决，有些问题现在看来真的是啼笑皆非，比如说男张三勾搭上了女李四，男张三的老婆就会到厂里报告，哭哭啼啼求厂领导出面为自己作主。平头老百姓倒也罢了，大不了丢面子赔不是，但是如果在厂里有了一点地位的人就麻烦大了，丢面子赔不是倒是小事儿，可能丢官降级甚至身败名裂。所以，在这样的一种氛围中，好像自然而然形成一种无形的道德监督和约束体系，大多数人们自觉自愿对传统价值观所弘扬的了“礼仪廉耻”进行有力的维护。可以说人们生活在一个充�
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