车正在货棚外装货，尘埃滚滚，四周漫散。几个散装的水泥罐浑身泥灰立在江边，似乎成了这片散乱“自由”码头的守护者。那千年的城池，千年的古战场，已无处寻觅。远眺大江，烟水淼淼。我仿佛又听见了一位三百多年前游子凄婉的吟唱：“昔年游此地，市井簇人烟。水驿官船鼓，花林酒阁弦。重来尽芦渚，何去变桑田。回望蛟矶在，临江独怅然。”（明 。 陶安《澛港》）如今的蛟矶山已隐匿无为大堤之内，杳然不见，瀂港古镇更是踪影难觅。沧海桑田，茫茫无迹。
作者题外话：写于2008年3月书包 网 。 想看书来
想起了那首“光棍谣”
北潦滩上荒草多，
荒草坡上光棍窝；
田里插秧的是光棍哥，
地里干活的是光棍哥；
门前的麻雀也是公的多……公的多……
这是我插队期间，知青们闲得无聊，将那首流行于六十年代的“南山岭上南山坡”重新填词，改写成我们北潦滩上的“光棍谣”。
倘若时光能够倒流，回到上世纪七十年代。我肯定会将北潦滩上那几十号光棍们在光棍节这一天，集体请到某个星级饭店举行一个盛大的晚宴，或者就地在北潦滩上，在星空下，燃起一堆篝火，向上苍祈祷，祝福他们早日结束那单调、无聊、苦难的光棍生活。然而，我却不能。因为我无法使时光倒流，不可能将当今社会的标签，贴到那个贫穷的年代。
北潦滩，光棍扎推的地方，全公社所有村里无妻室的大男人们都集中到这公社办的农场里。农场里的光棍，年长的有七十开外，年小的也近三十挂零。可谓“老、中、青”光棍三代。像我辈从城里来的知青，充其量只能属“小字辈”，连“青年一代”都谈不上。
年轻的光棍们在一起谈论最多的话题是女人，记得有一位绰号叫“五瞎子”的光棍，三十出头，右眼萝卜花（斜视），左眼微小，可能弱视。别看他平时走步看个路都不好使，说起女人来，浑身来劲。有一次他村里的一位本家叔叔生病，由他在城里医院陪护。他回来后，见他在其他光棍面前吹嘘自己在医院里故事，说自己就喜欢往医院妇产科里乱串，别人问起，就说自己是乡下人不识字。在城里他敢进女厕所，他说“进去了，里面的女的拎起裤子乱叫哄，有人要打我，一看我的瞎样，也就罢手。”众人大笑，五瞎子好生得意。每当下雨天的时候，干不了活，光棍们多数无聊打牌。偶尔从光棍屋里也传出读书的声音：“中央人民政府 《中华人民共和国婚姻法》 1950年4月13日，第一条 废除包办强迫、男尊女卑、漠视子女利益的封建主义婚姻制度。实行男女婚姻自由、一夫一妻、男女权利平等、保护妇女和子女合法利益的新*主义婚姻制度。。。。。。 ” 这是住在五瞎子对床的黄腊狗声音，他是光棍汉中最年轻的，能识几个字，无事的时候读《婚姻法》可能是他的最大嗜好。尤其当他念到婚姻年龄规定时，语气尤为沉重“ 男二十岁，女十八岁，始得结婚……”那时候身边那些轻壮光棍们的性饥渴，快到了无法承受的地步……
稍为年长的光棍，不再一味地谈女人了。他们当中多数人已经不再是一般的光棍身份了，而是光棍加光蛋，双料组合。有一位陈姓大叔，自称参加过抗美援朝战争，无事的时候喜欢到我们知青屋里，“一二一”走几步“正步走”，目的向我们讨根香烟抽抽。此人脱了棉衣就是光膀子，当光膀子过夏天时候，他的棉衣也许已经卖了。还有一位名叫闲楠的大叔，他比陈大叔要好一点。有一次两人在一起“抬石头”喝酒，一人花几毛钱合伙不知在哪儿买来一点肥肉，买了一斤地瓜酒。陈大叔在人家地里拔来一些萝卜，萝卜烧肉，烧了两大碗。闲楠大叔眼睛不好使，所以两人面前各放一大碗，酒也平分，一人一半。一碗萝卜烧肉放在闲楠的面前，他也看不清萝卜与肉，用筷子拣不着菜，只能用筷子戳着往嘴里送。他很想吃到肉，但筷子戳到送到嘴里的总是萝卜。越着急，越吃不着肉，他急中生智伸筷子往老陈面前碗里一戳迅速送到嘴里，终于逮到了一块肉。老陈不乐意了，“我们一人一碗，你吃我的做什么？”闲楠也来火了：“肉都在你的碗里，吃到现在，我这碗里根本没有肉！”两人终于打起来了，酒没有喝好，肉也没吃足。那天还下着雨，两人抱成一团从屋里滚到屋外，然后又滚到门前的水沟里。大伙儿看见，把他们救起来，棉衣透湿。两个光棍，只有光着膀子缩卷在各自的被窝里。哎，这是个发生在那个不堪回首年代里的故事……
光棍中年纪最长的老汉，已经七十多岁了。只记得大伙儿，都叫他“老绍德”。他的样子至今历历在目，大概是由于长期劳累过度，背弯得就像一张弓。他整天佝偻着腰，每当他要抬起脸来看一下人，都显得非常吃力。知青们给他起了一个很形象的名字，都叫他“老弓腰”。老弓腰终身未娶，年轻时是替人家打长工，落得一个腰脊劳损的毛病。后来在生产队重活也不能干，年纪大了也只能放放牛，喂喂牲口。他在北潦滩的农场里与一条水牛为伴。看牛，自己混口饭吃。半夜，老弓腰就起床在草垛拽稻草喂牛。夜阑人静，我们时常被“嘣、嘣、嘣”的声音惊醒，那是老弓腰用棒槌锤稻草的声音。他是在从喂牛的稻草上，捶下未尽的稻穗。每天夜里如此，过不了一阵子，他就把夜里捶下来的稻谷卖给一位提竹篮卖香烟的老太太，弄个毛把钱。老人看牛，农场里只管饭，不记工。也就是说农场里不会给他一分钱的工钱，老人只有用这种方法积攒几个钱。白天里老人怕给人看见，只有半夜“干活”。一天早上，只见那头老水牛独自在麦田里啃着青苗，大伙儿不见了老弓腰。牛棚边，他的小屋里也不见人。后来人们发现老弓腰趴在稻场草垛后面的水沟里，淹死了。大伙儿在清理他的“遗物”时，发现一个皱巴巴香烟盒里揣着几张纸币和一些分币，最大的面值是五角，经清点只有四元多一点儿，这可能是他一生的积蓄。老弓腰就这么在那个冬夜里走了，他临走时的那一幕则永久地刻在我的记忆里。
摊开日历，光棍节已过。此刻自己已经站在二〇〇八年十一月份的尾巴上，遥想那个年代，那段与一大帮光棍们朝夕相处的日子，还有那首令人心酸的“光棍谣”，心里久久不得平静……
作者题外话：写于2008年11月
再走北潦滩
一
国庆期间，接到一位农村插队时期知青“战友”的H君的电话，再次相约我回一趟北潦滩看看。这已不知是多少次，我们之间相约了。记得几年前吧，大概是插队30周年纪念，大伙儿难得遇到一起。自那个时候开始，我们就相约重返北潦滩看一看。起初我们是想将当时插队小组13人都约齐，大家集体回去。在那片土地上，留有我们太多太多的记忆。激情、憧憬、痛苦、忧伤，还有苦中乐趣……可是每次回乡打算都不能如愿，人数越约越少，由于种种原因没有能成行。大概对于那段不堪回首往事不愿再提起，对于那流失青春的印记好像要被永久地尘封在那里。
这次，我怕与以往一样，问“能成行吗？”他说：“肯定成行，明早我开车去接你。”我想，乘着这两天心情好，去一趟吧。不知道有多少回自己在梦里已经去过了，那广袤的原野，湍急河流，河滩上悠闲自得的老牛，滩头村落的袅袅炊烟。当落霞漫天的时候，那层层叠叠的芦苇滩又是一幅何等壮美景色！多少年来，我虽谈不上对它的魂牵梦绕，但对那片故土的情思无论如何也割舍不断。
汽车沿着高速公路行驶，这次同行的有H君和我，还有同为知青好友的J君，只有我们三人。当汽车离开高速，转入较为平缓普通道路。车窗外的那一排排柳树，一条条沟壑和散落在田野被团团绿荫包围住的村庄。这景色特征告诉我们已经进入江南圩区了。这一带，在远古时期原是一片广袤的湿地。由于先民们前仆后继，围垦造田，至今这里形成了一个个由堤坝相围四面环水的“圩”。圩与圩之间，河道相隔。若从空中鸟瞰，水网密布，河道纵横。在河道的交汇的地方，散落着大大小小不计其数的河滩滩涂地，有些开耕，有些未被开耕，尽管如此，多多少少还保留着原始湿地风貌。在我记忆里的北潦滩就是属于两者之间的半开耕的滩涂地。
公路在树荫间延伸。汽车行驶一、二十里路就要翻过一道堤坝过一座桥梁。对我来说，这是一片既熟悉又陌生的土地。三十多年前，我在这里生活、劳动，参与村民挣工分、分红。在夜晚的星空下和乡民们一起，也说着方言笑谈自己是天上的哪一颗星星。尽管交通不便，对于方圆几十里地范围的圩口、河流、道路，也能如数家珍。那时期这里没有公路，只有一条正在建设中的皖赣铁路穿过这片圩区。出远门，只能水路坐“小划子”（当地一种没有乌蓬的小船），或起旱（即走路）到县城或临近的小车站，乘坐汽车或者火车（皖赣铁路已经部分路段通车）。至今我还清楚记得，第一次到北潦滩时候就是在县城下汽车后，转乘“小划子”在弯弯的小河里飘了几十里水路，最终在一处滩头停下。当我跟在帮我挑行李村民的身后，走在满眼绿色的草地上，不禁问他：“这叫什么地方呀”？“北潦滩”。随即他指了指前方圩堤上一幢独处红砖瓦房说：“那就是你们的家”。后来我们每次回“家”，虽不再从县城绕走水路。都是乘皖赣线火车到一个名叫“陶辛”的小站下车，仍然坐“小划子”。不过小站与我们不同一个圩口，“小划子”坐到水路的尽头下船，然后上圩堤再过一个渡口。渡口是无需人撑船的野渡，一条小船两头都拴着绳索系在两岸，过