并不丢份。那么，为什么我们去外国就非得熟练老道得跟他们无异地使用刀叉，为什么非要
把他们的姿势和咀嚼动作模仿得维妙维肖呢？难道刀叉是文明，而筷子只是猎奇的对象？去
他妈的吧！如果要谈文明，我只想说，刀叉其实最落后于时代——我们的遥远的祖先在掌握
了如何使用铁器后，就是用刀切开野兽的肉在烘烤以后再叉起来吃的，西方人只是把刀叉专
门化，而且做得精致了一些，其间的进步并没有质的飞跃。而对筷子的使用则不一样，它对
手的要求很高，对人的协调力也更苛刻——而且，它更具有艺术性以及对和平的象征性的渴
望。
目前，很多国内的宾馆都让自己的同胞寒心。你打一个电话去宾馆时，接线生总是向你
咕噜一句英语——有的还好一些，后面接着来一句汉语：“你好，XX饭店”。有的干脆就
百分之百地涉外了。你在前台计房时告诉你的是XX美元／天，房间里的订餐单上的目录总
是先英语然后在括号里再写上汉语菜目——走进宾馆你整一个在国外的感觉。我有疑问，如
果这样理解一个国际化大都市的含义是否太狭隘了一些？处处想到外国人方便，又处处给自
己的同胞设置路障，这就叫走向世界？我看还不如说走向丢人、走向失格更贴切。
对自身的血统不予认同，这是一种深刻的精神危机，我们一定要意识到这种危机漫延的
可怕后果。有很多喜欢舞文弄墨的家伙到国外之后，很快就能弄了一串在国内畅销八方的书
来，什么《北京人在纽约》、《纽约上空的夜莺》，什么《曼哈顿的中国女人》、《娶个外
国女人做老婆》等等。从书外披露出的种种情况看，全是精神失衡之后的自我补偿手段——
在现实生活中一败涂地，于是虚构了一个易于被自己操纵的世界：金钱、性、豪宅、声名再
加一点忧郁，利比多释放了，而且还成了旅美旅澳什么的作家，真是一举两得。
还是我开篇谈到的那位王先生，他有一次醉后大哭：“呜呜——呜，中国真他妈俗气，
真他妈单调！这个土地上只有繁殖就是不可能有爱情，人家马克的那种爱情在中国是找不到
的呜
王先生几次恋爱受挫，其心情可以理解，但把这种心情化成愤恨一下子投向他生于斯长
于斯的国度，那就只能从更深的方面去找原因了。
王先生有几次谈到马克在泰国的艳遇，大致情形是这样的：
英国无业游民马克先生（据说其父是著名核物理学家）到泰国旅游，觉得泰国真是男人
的（特别是有钱的男人工天堂，他尽情享乐，与一个又一个东方少女相互使用性器官。但几
天之后也有些倦厌（体力不支可能是最重要的原因），于是买了机票准备回国。在即将离开
曼谷的前一天晚上，马克百无聊赖，于是信步走一家临河的小咖啡屋。当一位少女给他端上
咖啡时，他一下仿佛受到了电击，目光也呆直了——他从没见过这般清纯脱俗的女孩，而且
整个晚上他都没能想出一句话来跟那位姑娘说。在临离开之前，他终于下定了决心，在一张
纸上匆忙写下这样几句话：我叫马克——我马上要回英国——但我一定要回来把你娶回去。
他把纸条连同小费塞在那姑娘手里，然后便魂不守舍地逃也似地走了。一年以后：马克果然
又去了泰国。当他来到那家咖啡屋所在的街道时。一时不相信自己的眼睛：咖啡屋不见了，
那片位置上是新盖的一家饭店——这番景象使马克头脑一阵阵发晕，几欲跌倒——他不加选
择地走进了某家酒吧，一杯一杯地给自己灌酒——这当儿，一双手从后面蒙住了他的眼睛，
一个轻柔的、天使般的声音低声唤道：“马克……”
结局是美好的：马克蓦然回首，然后便激动得大吼大叫；然后他们紧紧相拥着去了宾
馆，然后……马克完成了爱情，一个人来了中国。
这位马克先生其实是一个大花花，他专门在第三世界的街头、校园、饭店等场所转悠，
遇到稍有姿色的女孩便上前搭讪问路。据说他每次出国旅游时，包里总要带十打保险套……
他的爱情可以像唾液那佯，随时随地分泌。
当他在蹂躏我们的姐妹时，我们还应该感到幸，因为，她们得到了“人家马克的爱
情”。
我快窒息了。
为那种中国人！为那种洋奴！为那种洋奴嘴脸和行径！
我唾弃——啊呸！
遏制，反遏制，反过来遏制
1．“遏制中国”己成为美国的一项长期战略
尽管美国本土的一些有识之土也在告诫自己的政府“不要同中国打冷战”，比如基辛
格，他就认为同中国对抗对于美国来说代价太高了。但在事实上，美国近几年来对中国实施
的完全是一种遏制政策，用他们自己的话讲，叫“软硬兼施”，尽管形式上各不相同，其目
的是一致的。这也就是中美关系何以走到目前这样的危险边缘的主要根源。
深刻的意识形态歧见，西方文明对东方的倾覆姿势，霸道的国家主义和领袖欲是美国人
之所以“遏制”的基本出发点。另外，我认为，整个美国对中国所形成的知识有相当大一部
分是错误的；从这个角度讲，中国人对美国的了解要深刻、明晰和全面得多。一九九二年上
半年，我曾与一个在北京某高校就读的美国留学生韩盖德同桌共餐。席间，我们因为西藏问
题争论得差点不欢而散。韩盖德的观点是：自从中国“侵占”西藏后，每年都要从那里攫
取：上百亿元的财富，井由此造成了整个西藏的贫困落后，人民生灵涂炭——这简直就无从
讨论了，他可能以为达赖喇嘛时期的西藏是多么丰衣足食、歌舞升平、繁华似锦呢。“我们
美国人就是这么认为的。”——韩盖德反复这样强调。想一下吧，在一个传媒高度“自
由”、“发达”、“公正”的国度里，竟然对中国生发出那么多“稚童”的观念，对东方的
历史与现实的认识有如此大的偏差，这是多么可怕又可悲的一件事！
认为中国是一个苏联式的扩张主义者，是一个邪恶的帝国，有必要“让它呆在窝里，别
出来惹事生非”（美国一参议员语），这是美国对中国进行遏制的另一个主要依据。最近，
中国军队在台海进行的一系列军事演习，以及此前的中国政府在南沙群岛、钓鱼岛等的一贯
立场，都被美国视为中国搞军事扩张的一个征兆。但是，请问美国的政府和国会，一个国家
有没有对包括本国在内的几个国家有争议的领土提出主权的权利？难道中国只有很大度地拱
手相让才能证明中国没有野心？至于台湾问题，之所以发展到这一步，一与台湾岛的台独猖
撅有关，第二显然与美国的不可告人的用心有关。美国的那些政治家内心绝对不会愿意大陆
与台湾顺顺利利地实行统一的。如果统一，他们手里对付中国的筹码不是又少了份量很大的
一块吗？
其实，在这个问题上，我认为中国人的态度既理智又明确。第一，我们希望能和平统一
台湾；第二，如果台湾宣布独立或被外国势力所干预，我们不承诺放弃使用武力。这两个观
点，我觉得每一个富有智识和公义的人都应该能够理解。不管李登辉如何辩解，我们只要读
一读他与日本作家司马辽太郎的谈话就可以对其用心予以洞察。所以，如果把中美关系的今
日格局仅仅理解成为两个国家相互之间的误解和意气用事就有点牵强了。为什么偏偏要中国
承诺放弃使用武力？你们美国的南北战争为什么不能放弃武力好好地坐下来谈呢？谈一百年
也没有什么嘛，应该风物长宜放眼量嘛。所以说，己所不欲，勿施于人。
在这个问题上，美国人不要总以为“老子天下第一”，以领导世界上己任。在台海演习
时，美国的决策是愚蠢的和不慎重的，第七舰队进入台湾海峡才是一种公然的挑衅。美国防
部长佩里居然以这样的口吻威胁中国：“谁也不要忘了，美国的海军是世界第一。”我也以
这样的口吻来奉劝美国：“谁也不要忘了，中国的人口是世界第一。”如果有谁认为和中国
在台湾问题上有讨价还价的余地那就大错特错了。
为了维持自己的长久的霸权地位和冷战后格局，不择手段地使用阴谋、谣言及武力威胁
与贸易制裁，它除了能短时间地延缓中国的现代化进程外，其后果对美国和整个西方世界来
讲也是灾难性的。请看看《中国青年报》在1995年所作的一项民意测验的结果吧，美国已
经成了中国青年最为讨厌的国家了——与一个有十数亿人口、有几千年文明史、正在重新崛
起的东方大国畜意为敌，其政策也太不明智了。（见《中国青年报》1995年9月27日第四
版）
2．只要遏制存在，反遏制也将成为中国的长期战略
日本前驻华大使中江要介卸任回国后写了一本有关中国的书《中国的走向——独存的社
会主义大国》，这本书值得国人一读。当然这并非说书中的所有观点本人都同意，至少该书
作者是在对中国有了充分的认识、理解及思考的基础上写成的，这是一本诚实的、公允的著
作。中江认为，美国在七十年代初期并非像它口头所说旨在加深与中国的密切关系而接近中
国的，换言之，美中关系正常化只不过有利于其对苏联进行遏制而已。按照这样的思路来检
视中美关系正常化后近二十年的第一步，美国的所有动作都有它的深藏的有时是秘而不宣的
底蕴。这个底蕴我们完全有理由称之为帝国主义的阴谋：第一，千方百计使中国变得为它所
用；第二，为了使中国变得能为它所用，先让其的国家统一变成一个遥远的梦想，把自己的
“天经地义”的价值观强加于中国，进而使中国如�