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第三节：
黄帝轩辕氏，筑室造车弓，
涿鹿败蚩尤，指南辨西东，①
百战统四夷，共尊华夏宗，②
新郑轩辕丘，桥山黄帝陵，③④
魂系海内外，世代供朝奉。
嫘祖黄帝妻，养蚕缫丝绒，
教民纫纺术，更装换衣型。
仓颉仿物象，刻符画图形，
演绎成文字，记事代结绳。⑤
注释：
黄 帝
① 涿鹿——今河北涿鹿县，相传黄帝与蚩尤大战于此。
② 四夷——泛指东夷、西戎、南蛮、北狄，是古代统治阶级对华夏族 （炎黄）以外各族的蔑称。
③ 轩辕丘——其故地在河南新郑。据史书记载和考古认定黄帝于此出生，并在这里设都建立熊国。
④ 黄帝陵——在陕西黄陵县北的 桥山上，黄帝死后安葬于此。
⑤ 结绳——上古无文字，用绳打结，标记事物的大小数量。
人物介绍：
黄帝（前24世纪）是中华民族的始祖，传说中上古之圣王。姬姓、又说姓公孙，号轩辕、有熊氏，为少典之子。黄帝乃史影人物，其时代当在原始社会末期，已由母系制转入父权制阶段，开始了多妻制婚姻。相传他有妻室14人，25个儿子，其中有14子封侯得姓。在位百年，古代的唐、虞、夏、商、周各代都是他的后裔。其遗迹甚多，以河南新郑轩辕丘和陕西桥山黄帝陵最有名。 黄帝部族最早兴起于陕西北部，游牧在黄土高原，之后南下渡黄河徙居在河北涿鹿附近。在部落逐鹿争雄中“修德振兵”，征服四夷。于“阪泉之战”败服炎帝而合兵结盟；又于“涿鹿之战”擒杀蚩尤而威震天下，遂被各部落首领共同推举为联盟领袖。传说他在统率各部落开发中原、草创国家的进程中，艰苦卓越，选贤任能，集思广益，“能成百物之命” 。让其正妻嫘祖养蚕抽丝，史官仓颉造字，隶首演数算，羲和、常仪占日月，臾区测星象，大挠作干支，岐伯切经脉，伶伦制乐器，使天文、历法、数算、医术、营造、音乐、文字等都得到确立。自此人类才居有宫室，穿有衣服、行有舟车、猎有弓矢，病能诊治，死殡入棺……为华夏文明的开创与发展作出了巨大贡献。因而赢得了后世的崇拜，称之为五帝之首，百王之先，尊为“人文初祖”，民族之魂，具有极大的感召力与凝聚力。鉴于此，伟大的史学家司马迁撰写《史记》，把黄帝时代推定为华夏文明史的开端。千百年来每个中国人都以自己是黄帝的后代而自豪，并为之奋斗，使中华民族久久屹立于东方，跻身于世界民族之林！
蚩尤 乃上古东方九黎族首领，最早进入中原地区，活动在山东、河南、河北三省交接地带。传说他有81个兄弟，个个铜头铁额，能呼风唤雨，凶猛无比，屡犯邻邦，数败炎帝部族，为诸侯中最强横者。相传在涿鹿与炎黄联军决战中，显得异常凶猛，他让风伯雨师兴云起雾，飞沙走石，迷惑对方，重创联军。危急中黄帝请天女魃助战，驱散浓雾，用指南车辨识方位，才扭转战局。接着又驱赶熊、罴、虎、貅等猛兽冲袭，使九黎族官兵防不胜防。蚩尤毕竟是位战神，溃退中兵败不馁，直至被擒杀，其英雄气概不减。在他死后，九黎族一部分加入炎黄部落，一部分南下过江与土著苗民杂居，故后世视蚩尤为苗族祖先。
嫘祖 相传为西陵之女，黄帝正妃，是养蚕治丝的创始者。传说黄帝打败九黎族后，举行庆功大会，时有蚕神献黄白二丝，轻柔艳美，光彩照人，遂受启发，亲自采桑养蚕抽丝，并教人纺织做衣的方法，逐渐由披树叶围兽皮改穿衣服，使人类生活由简陋步入文明。
仓颉 又作苍颉，或称史皇。古籍记载：“苍颉好书”、“好书而专一”，说他是上古最早收集、整理汇总文字符号的代表人物，汉文字的奠立者、创造者，尊为汉字之鼻祖。 txt小说上传分享
第四节：
先民多传奇，神话绘英雄，
壮举惊天地，堪称大智勇———
精卫炎帝女，鸣声即自名， ①
含恨东海溺， 衔石欲填平。②③
十日并升空，禾焦地裂崩，
后羿强挽弓，射日除群凶。④
夸父好大功，追日渴丧生，
弃杖化桃林，不甘志落空。
刑天舞干戚，只身闯帝宫，⑤
猛志固常在，战死变鬼雄。⑥
注释：
精 卫
① 鸣声即自名——它啼叫的声音就是它的名字。
② 溺——落水淹死。
③ 欲——想要，志在达到。
④ 群凶——指侵害人类的毒虫猛兽。
⑤ 干戚——指枪、刀、剑、戟、矛等各种兵器。
⑥ 鬼雄——鬼中的强霸者。
人物介绍：
精卫 名曰女娃，系神话传说人物故事，详载于古籍《山海经》。相传她本是炎帝的小女儿，游玩于东海，不慎溺水而死，遂化作文首白喙赤足的精卫鸟，常衔西山之石，誓将东海填平，以解溺死之恨，杜绝他人蹈己复辙，悲剧重演。这反映了先民爱己及人的高尚品德，美好心灵，又象征着人类征服自然的伟大气魄和坚强意志。
羿 亦称后羿，古之善射者，也是神话传说人物。相传帝尧时有十个太阳同时升空，晒得江河干涸，大地龟裂，禾苗枯凋，人类面临灭顶之灾。一向爱民如子的尧帝心急如焚，遂命神箭手羿，强挽弓一连射掉九个太阳，使天气恢复正常，同时又让羿一鼓作气把乘机出来肆虐伤人的鬼怪猛兽一一除掉，以确保人们安居乐业。这个故事反映了古代人民认识自然的程度和战胜自然灾害的勇气与智慧。
夸父 乃古代神话传说中的巨人。相传夸父与太阳竞走，快捷如飞，一下子走进太阳炎热的光轮里，他干渴难耐，遂跪到黄河边将河水喝干后，又到渭河沿，一口气喝光了两条河的水，感到渴还未解，便急匆匆向北方的大泽大湖走去，尚未走到，就渴死在半路上。临死前，他把手杖远远抛掉，谁知那手杖灵验神奇，一落地便化成了大片桃林。这则神话，生动地显示了夸父无比的英雄气概，寄托了古代人民征服自然的强烈愿望和对光明未来的追求。
刑天 乃古代神化传说中的猛士，叛逆英雄。相传刑天和天帝争夺神位，天帝大怒，将他的脑袋砍下埋入土中。没有了头的刑天死而不服，便把他的*当作眼睛，用肚脐作嘴巴，左手握盾牌，右手执板斧，陡然跃起，挥舞不息——继续向敌人冲击搏斗。这个神话显然是统治者和被统治受压者两种势力斗争的曲折反映。勇猛的刑天败而不馁，斗志高昂，蔑视天帝的权威、强暴，生动形象地展现了古代人民敢于斗争勇于反抗的大无畏精神。
第五节：
少昊嫘祖生，东夷立国政，①
凤鸣登帝位，百官鸟命名，②
德政垂后世，题匾建庙陵。
颛顼黄帝孙，设都帝丘城，③
平“叛”命重、黎，隔绝地天通，④⑤
民咒其专横，生子皆孽种。⑥
共工炎帝后，部落一首领，
争帝与颛顼，战败不屈躬，
怒触不周山，柱断天欹倾，⑦
炎黄斗争史，古今一脉承。
注释：
少昊 颛顼
① 东夷——本指东方少数民族，此处则指东部沿海地区。
② 鸟命名——冠之以鸟的名称。
③ 帝丘——地名，今河南濮阳东南部。
④“叛”——此指怨恨他的民众百姓。
⑤ 重、黎——均是颛顼的后裔子孙，一个作南正官，司天以属神；一个作火正官，司地以属民。
⑥ 孽种——指邪恶不肖的子孙后代。
⑦ 欹倾——歪斜倾倒。
人物介绍：
少昊 又作少皋、己姓、名挚，系黄帝之子。生于穷桑（今山东曲阜北），因能继承太昊之德，关爱民生，故称少昊，都于曲阜。执政后设官分职，皆以鸟命名。在位期间，体恤民情，乐善好施，深孚众望。闻其死国人大恸，题匾建陵以祭祀，遂成为受人爱戴之仁君。死葬曲阜之云阳，至今尚有北宋重建的金字塔形陵寝，供有少昊石像及清乾隆亲书的“金德昭祥”匾额。
颛顼 姬姓、号高阳氏，黄帝后裔孙，生于若水（今四川雅砻江），上古帝王之一。相传他长而佐少昊，二十岁登帝位 ，都于帝丘（河南濮阳东南）。时因少昊氏衰迈，“九黎族乱德，民神杂糅”，世间百姓与上天诸神随意来往，尊卑不分，贵贱无别；显示不出居统治地位的天帝之威严，便在他打败共工氏之后，命南正官重主管祭祀天神，命火正官黎主抓土地民事，隔断连接天地间的途径（天梯）即“绝地通天”，使人神分开，尊卑有序，统治者天神永在上界，平民百姓永处下层而等级分明。因而遭到民众的仇视和怨恨，咒骂他所生子孙皆为恶鬼疫神。此传说反映了原始社会末期宗族向神权过渡和阶级分化的状况。
共工 又称共工氏，相传是炎帝后裔一支，活动在黄河中游太行山之南，一度蛰伏于共水（河南辉县），曾做过黄帝的水官，他儿子后土能平水土，因治水有功被祭祀为社神。他不满颛顼作天帝，绝地通天之专横而起兵抗争，欲夺取之。因处劣势战败而怒触不周山，遂使撑持天的峰柱折断，天倾西北，地陷东南，导致日月星辰向西北移动，江河百川流向东南。此传说既反映了黄帝在统一中原后，炎黄二系斗争此起彼伏，一直没有停止的情况，同时也赞颂了共工