、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧。结果，这些家伙被他干净利落地打死。《西游记》关于这六个人的比喻非常形象，非常富有教育意义！“眼看喜”代表“我们的眼睛只喜欢见到自己喜欢的人和事物”；“耳听怒”代表“我们听不进别人的意见和忠告”；“鼻嗅爱”代表“我们喜欢用嗅觉跟风”；“舌尝思”代表“我们的物欲和口舌欲”；“意见欲”代表“我们有那么多的自我的想法”；“身本忧”代表“我们杞人忧天、患得患失”。这些东西，不一拳打“彻”，还留他做甚？
这里，我们要为行者叫好！行者已经断绝了限制他发展的“六贼”，一心归于正道，何尝不好呢？这些张牙舞爪的东西，如果还不彻底根除，如何到得了西天？
可唐僧不知道，他和孙行者开始了较真。其实是唐僧的不对。也正因如此，孙行者才第一次撇下了唐僧，留下他孤零零的一个人（那时候，团队就他们俩）。“既然你允许‘六贼’存在，说我做错了，那你自己玩吧！”行者想。唐僧当然走不动。换作是谁，谁也走不动。一个喜怒无常、欲望无边、眼光昏暗、患得患失、是非不分、扭曲真爱的人如何可以获得成功？“六贼”，害人啊！
每天早晚，我们都在许下志向和承诺，一定要好好干，干出个人样，做出一番事业来！可是有时候，我们的心思不在下苦工夫上，不在如何让自己更纯洁、更努力、更清晰地生活上，而是选择了沉浸在无穷无尽的、虚无缥缈的世俗追求上，选择了让自己停留在“无明糊涂”的层次（即看不清事物和生命的真相和本质）上，选择了把时间和努力花在追求情、色、权、钱、对错、是非上，选择了让“六贼”日夜缠身、甚嚣尘上。这些东西，像一阵风，把你本来不牢靠的目标缰绳肆意挣脱，刮到哪里算哪里。
世界就在这样的混乱状态下前行。一些人拼命、无休止地争夺那些对自己有利的东西，以占有为目的，把努力投放到损害他人、欺骗他人，获得内心贪欲所求上，实际上也渐渐地失去了自我。什么时候，你才会回来，回到你的心，回到你的目标？什么时候。什么时候你才能醒悟，将那些捆缚自己的东西一拳打掉，打得满地找牙？又什么时候将你的心和目标彻底融为一体，走上真正的修炼大道和成功正途？
在这里，我们要特别关注偈子中的两个字眼：手段。按照我们今天的说法，可以看做是能耐或者方法。观音菩萨给八戒取的法号——悟能，莫非就是让八戒反思一下“你为什么没能耐”、“究竟是什么让你没能耐，没方法”（手段）？“六贼”当心，一切的方法将随之隐藏，一切获取方法的途径都将关闭大门啊！
章节提问：
1形象策划：如何进行你的形象策划？你觉得它的意义是什么？你能否影响你的家庭、组织成员做好形象策划呢？
2人生策划：请设计一下你渴望成为一个什么样的人，你有什么样的行动计划，你会因此拥有什么。请客观评价它的积极性和可操作性。
3职业策划：你认为自己从事什么职业最理想，你将如何开始自己的路？
4向外宣言你的想法，张贴出来，不断检视，让它牢记于心，内化成你身体和生活的一部分！
人生成功与否，是由心注定的。只有坦诚和正大光明，才会获得更多的感悟，获得更大的成果，但不要去欺骗自己的心。不欺心，就是要找回自己原本纯净的心、善良的心、没有分辨的心，没有障碍的心，开放的心。让自己的注意力根本上从自己的良心出发！找不回一颗原本踏实的心，就会变得狂妄，心思也会四处逃窜。即使眼前不出“报应”，迟早也会获得“报应”！
第三章 积极专注的注意力（1）
《西游记》中常见的词汇代称有：心猿——孙悟空，意马——白龙马。心猿不定，意马四驰，神气散乱于外，三心二意。其实说的就是人的注意力问题。
让我们坐个“顺风车”来探索一下人们的心理世界和行动的渊源吧！先看看《西游记》中的一首诗：
猿猴道体配人心，心即猿猴意思深。
大圣齐天非假论，官封“弼马”是知音。
马猿合作心和意，紧缚牢拴莫外寻。
万相归真从一理，如来同契住双林。
诗很经典，完全符合人的心理和行为机制，大意是：悟空（其实是说我们）是猴子的身体，人的心。人的心真的比天高，一点也不假，给他封个“弼马温”其实是再恰当不过了。人的心和意（脑袋）就像猿猴和马一样，要紧密合作才行。如果心和意分离，就是心猿意马，各自游离。如果心意契合，就可以全力以赴，达到如来（超然智慧）的自然境界。所有的事情都是一个道理。
吴承恩关于注意力的解释和比喻，丝毫不亚于世界上著名的心理学家。而能如此形象生动地神会出来，真是举世无双。还是拿事实来讲话。
“心猿”到底是什么意思？它指人的心像猿猴一样，跳来跳去，永无宁日，无法专注。的确是这样啊！那些浮躁的人不就是这样吗？
我们回忆一下，自己曾经不断地辞职，这山望着那山高，不断地寻找新的工作和人生方向，最后呢？我们不断地选择朋友，最后呢？我们不断地更换着喜好，最后呢？我们不断地推翻老客户，寻找新客户，最后呢？……
如来用五行山死死地压住了孙悟空，才把他散乱、浮躁的“心猿”安定了下来。我们的“心猿”是否得到了安定呢？
孙悟空的分身术与分身无术
有时候，我们对别人的话语、要求、表情无动于衷、不加重视或嗤之以鼻，原因在于：我们根本就没有把注意力放在别人身上，而是停留在自己身上。就好比，我们明明在和一个人讲话，可你的心思不知道跑到哪里去了，说着言不由衷或“牛头不对马嘴”的话。这时候，你的心思已经分离出去，去到了另外一个世界。
《西游记》中，孙行者可以分身出去，用“真身”去办自己要做的事，然后将一个“假身”留在那里不动，正是描述的人们注意力分离的情形啊！“真身”就是我们注意力已经去到的方向，“假身”就是我们留下的一个躯壳，一个已经没有了注意力的躯壳。
你看，唐僧在和虎力大仙比试坐禅求雨，孙行者为了帮助师父，把“假身”留在地上一动不动，而真身却去了天上搬救兵，请龙王协助降雨。他的注意力只能做一件事情啊！
再例如，在五庄观，孙行者和镇元大仙有一番较量。孙行者推翻了镇元大仙的果树，这下可惹火了大仙。镇元大仙干脆把唐僧他们几个捆起来，体罚他们。可是行者又玩弄小技巧，他把唐僧等人解救出来，一路逃跑，却留下变化的“唐僧”等人（四个柳树根）来顶缸！镇元大仙一早起来，就派人抽打他们，结果发现打的都是柳树根（行者以为镇元大仙再不会打他们了。结果一抽打，事情就败露了）。虽然打的是“假身”，可行者知道痛啊，他忘记了收回自己的法术！人不可能同时办好两件事情。行者分身乏术，已经来不及了。这次，镇元大仙更加恼火，又把他们抓了回去。
人的注意力只能较好地停留于一点。那就要看你如何运用你的分身术了！
第一节心在哪里，注意力就在哪里
孙悟空的注意力
孙悟空的一生，折射着我们的一生。
小时候的孙悟空一心只想出人头地，多学点本事，渴望成佛成圣成仙，摆脱阎王的生死控制。于是，他不惜长途跋涉，漂洋过海，四处求学，真是十年寒窗苦读书啊！求学生涯中，他找到了终生难忘的恩师——菩提祖师。在祖师那里，他学习到了成仙的法术，还学习到了一身的武艺和本领。一心一意渴望成仙的悟空，终于圆了自己的学子梦！
然而，好景不长。悟空因为在师兄弟面前变了棵松树，卖弄祖师独传的本领，被菩提祖师赶出了师门。看到这里，也许有人会觉得菩提祖师怎么那么小气，小题大做。其实不然。这还得从悟空刚来祖师这里求学时说起。。 最好的txt下载网
第三章 积极专注的注意力（2）
菩提祖师第一次给悟空讲课，想必就已知道悟空是个好表现的。那么多学生听讲，就他一个人在抓耳挠腮，眉开眼笑，手舞足蹈，挺出位的。也许，你和我曾经也做过类似的事情，老师还没问你，你就说：“好，我知道！我知道了！”有时候，我们甚至还不经过举手就发言或者故意拍着桌子争着发言……这些，都是希望引起大家的注意。“我觉得很好，于是，我就要表现出来，管你呢！”
第二次，是菩提祖师叫他挑选学习科目。一般来说，老师叫你学习什么你就学习什么。悟空却不同，他挑三拣四。这儒学、道学、佛学、墨家学问等天下学问他都不学，单学长生不老。正因如此，他失去了学习更多学问的机会，他的人生也为此付出了惨重的代价。事实上，他几乎是花了半辈子的时间来学习这些以前没有学习的东西！例如：儒家教育人们要懂得谦让、礼貌、人际应对，可是，孙悟空在这方面却是做得一团糟，他不仅瞧不起玉皇大帝，还瞧不起师父，瞧不起天上几乎所有的神仙。例如墨家教育人们“仁爱”、“非攻”，可你看孙悟空的棒子几时闲过？取经初期的他哪里有爱心？我们人生的学问就是那么奇怪，遗忘那些应该修行的科目，结果还是要花更多的、更大的代价补上哟，没有大师们所渲染的“速成秘笈”！
祖师要赶走他，也是保护他、教育他。悟空，悟空，你只有觉得自己是“空”的，你才能悟到“空”。可是，他却“空”不了。
自从悟空得了本事，猴子的心从此就没有再停歇过，他的下一个“注意力”就是要获得社会的承认。有本事的人总是希望人家�