粒�35），勖哉夫子！尔所弗勖（36），其于尔躬有戮
（37）！”
【注释】
（1）＇甲子＇甲子日。＇昧爽＇日未出时。
（2）＇商郊＇商都朝歌的远郊。
（3）＇杖＇拿着。《说文》：“杖，持也。”＇钺＇大斧。（4）＇秉＇执持。＇旄＇旄牛尾。＇麾＇指挥。
（5）＇逖＇音tì，远。
（6）＇冢君＇大君，邦国的君主。＇御事＇邦国的治事大臣。
（7）＇司徒、司马、司空＇官名。《孔传》说：“治事三卿，司徒主民，司马主兵，司空主土。”
（8）＇亚旅、师氏＇官名。亚旅，上大夫。师氏，中大夫。
（9）＇千夫长、百夫长＇官名。郑玄说：”千夫长，师帅。百夫长，旅帅。”
（10）＇庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮＇当时西南方的八个诸侯国。庸，在今湖北房县境内。蜀，在今四川省西部地区。羌，在今甘肃省东南地区。髳，在今甘肃四川交界地区。微，在今陕西郿县境。卢，在今湖北南漳县境。彭，在今甘肃镇原县东。濮，在今湖北省，具体地区不详。
（11）＇称＇举。＇尔＇你们。＇戈＇兵器。
（12）＇比＇排比。＇干＇盾牌。
（13）＇矛＇兵器。
（14）＇誓＇誓告。
（15）＇晨＇晨鸣。
（16）＇索＇空，衰落。惟家之索，惟空其家。
（17）＇妇＇指妲己。《史记·殷本纪》：“纣嬖于妇人，爱妲己，妲己之言是从。”
（18）＇昏＇轻蔑，轻视。见《经义述闻》。＇肆＇祭名。＇答＇问。
（19）＇厥遗＇据《史记》当作遗厥。＇王父母弟＇同祖父母的从弟。＇迪＇用。
（20）＇逋＇逃亡。
（21）＇是＇这样。＇崇＇尊重。＇长＇恭敬。
（22）＇信＇信任。＇使＇使用。
（23）＇大夫卿士＇均是官名。
（24）＇俾＇使。
（25）＇奸宄＇犯法作乱。
（26）＇发＇武王名。＇恭行＇奉行。
（27）＇愆＇过，指超过。
（28）＇止齐＇止而齐，整顿队伍。郑玄说：“好整好暇，用兵之术。”
（29）＇夫子＇敬称将士。＇勖＇勉力。
（30）＇伐＇郑玄说：“伐谓击刺也。一击一刺曰一伐。始前就敌，六步七步当止齐，正行列。及兵相接，少者四伐，多者五伐，又当止齐。正行列也。”
（31）＇尚＇副词，表命令语气。＇桓桓＇威武的样子。
（32）＇貔＇音pí，豹类猛兽。
（33）＇罴＇熊的一种。
（34）＇于＇往。
（35）＇迓＇通御，禁止。《史记》和马融本作御。＇役＇帮助。＇西土＇指周。
（36）＇所＇若。见《经传释词》。
（37）＇躬＇身。＇戮＇罪。见《广雅》。
洪范
【说明】洪，大；范，法。洪范，就是大法。这篇大法是箕子传下来的。箕子是殷纣王的亲属和大臣。纣王荒淫，不理国事。箕子进谏，不被接受，于是佯狂为奴。周克商的前一年，纣王杀王子比干，囚禁箕子。公元前1066年，武王克商，封纣王的儿子禄父于殷，又命召公释放箕子。后二年，武王访问箕子，问殷为什么灭亡，箕子不忍说殷的恶政。于是武王改问上天安定下民的常道，箕子便告以洪范九畴，也就是大法九类。史官记录箕子的这篇话，写成《洪范》。这篇文章很重要，历代受到重视。它是研究我国古代政治史和思想史的重要文献。
本篇分二大段。第一段概述人君治理国家的大法。第二段分述人君治国的九种大法。
【译文】
1。周文王十三年，武王询问箕子。武王就说道：“啊！箕子，上帝庇荫安定下民，使他们和睦相处，我不知道那治国常理的规定方法。”
箕子就回答说：“我听说从前，鲧堵塞洪水，胡乱处理了水、火、木、金、土五种用物。上帝震怒，不赐给鲧九种大法，治国的常理因此败坏了。后来，鲧被流放死了，禹于是继承兴起。上帝就把九种大法赐给了禹，治国的常理因此定了下来。
“第一是五行。第二是认真做好五事。第三是努力施行八种政务。第四是合用五种记时方法。第五是建事使用皇极。第六是治理使用三种品德的人。第七是尊用以卜考疑的方法。第八是经常注意使用各种征兆。第九是凭五福鼓励臣民，凭六极警戒臣民。
1“一、五行：一是水，二是火，三是木，四是金，五是土。水向下润湿，火向上燃烧，木可以弯曲、伸直，金属可以顺从人意改变形状，土壤可以种植百谷。向下润湿的水产生咸味，向上燃烧的火产生苦味，可曲可直的木产生酸味，顺从人意而改变形状的金属产生辣味，种植的百谷产生甜味。
2“二、五事：一是容貌，二是言论，三是观察，四是听闻，五是思考。容貌要恭敬，言论要正当，观察要明白，听闻要广远，思考要通达。容貌恭敬就能严肃，言论正当就能治理，观察明白就能昭晰，听闻广远就能善谋，思考通达就能圣明。
3“三、八种政务：一是管理民食，二是管理财货，三是管理祭祀，四是管理居民，五是管理教育，六是治理盗贼，七是管理朝觐，八是管理军事。
4“四、五种记时方法：一是年，二是月，三是日，四是星辰的出现情况，五是日月运行所经历的周天度数。
2。5“五、君王的法则，君王建立政事要有法则：掌握五福，用来普遍地赏赐给臣民，这样，臣民就会尊重您的法则。贡献您保持法则的方法：凡是臣下不要有邪党，百官不要有私相比附的行为，只有把君王作榜样。凡是臣下有计谋有作为有操守的，您就惦念他们。行为不合法则，但没有陷入罪恶的人，你就成就他们；假若他们和悦温顺地说：“我遵行美德。”您就赐给他们好处，于是，臣民就会思念君王的法则。不虐待无依无靠的人，而又不畏显贵，臣下这样有才能有作为，就要让他献出他的才能，国家就会繁荣昌盛。凡那些百官之长，既然富有经常的俸禄，您不能使他们对国家有好处，于是臣民就要责怪您了。对于那些没有好德行的人，您即使赐给他们好处，将会使您受到危害。不要不平，不要不正，要遵守王令；不要作私好，要遵
守王道；不要作威恶，要遵行正路。不要行偏，不要结党，王道坦荡；不要结党，不要行偏，王道平平；不要违反，不要倾侧，王道正直。团结那些守法之臣，归附那些执法之君。君王，对于皇极的广泛陈述，要宣扬教导，天帝就顺心了。凡是百官，对于皇极的敷言，要遵守实行，用来接近天子的光辉。天子作臣民的父母，因此才做天下的君王。
6“六、三种品德：一是正直，二是过于刚强，三是过于柔弱。中正和平，就是正直；强不可亲就是刚克；和顺可亲就是柔克。应当抑制刚强不可亲近的人，推崇和顺可亲的人。只有君王才能作福，只有君王才能作威，只有君王才能享用美物。臣子不许有作福、作威、美食的情况。假若臣子有作福、作威、美食的情况，就会害及您的家，乱及您的国。百官将因此倾侧不正，百姓也将因此发生差错和疑惑。
7“七、用卜决疑：选择建立掌管卜筮的官员，教导他们卜筮的方法。龟兆有的叫做雨，有的叫做霁，有的叫做蒙，有的叫做驿，有的叫做克；卦象有的叫做贞，有的叫做悔，共计有七种。龟兆用前五种，占筮用后两种，根据这些推演变化，决定吉凶。设立这种官员进行卜筮。三个人占卜，就听从两个人的说法。你若有重大的疑难，你自己要考虑，再与卿士商量，再与庶民商量，再与卜筮官员商量。你赞同，龟卜赞同，蓍筮赞同，卿士赞同，庶民赞同，这叫大同。这样，自身会康强，子孙会昌盛，很吉利。你赞同，龟卜赞同，蓍筮赞同，而卿士反对，庶民反对，也吉利。卿士赞同，龟卜赞同，蓍筮赞同，你反对，庶民反对，也吉利。庶民赞同，龟卜赞同，蓍筮赞同，你反对，卿士反对，也吉利。你赞同，龟卜赞同，蓍筮反对，卿士反对，庶民反对，在国内行事就吉利，在国外行事就不吉利。龟卜、蓍筮都与人意相违，不做事就吉利，做事就凶险。
8“八、一些征兆：一叫雨，一叫晴，一叫暖，一叫寒，一叫风。一年中这五种天气齐备，各根据时序发生，百草就茂盛，一种天气过多就不好；一种天气过少，也不好。君王行为美好的征兆：一叫肃敬，就象及时降雨的喜人；一叫修治，就象及时晴朗的喜人；一叫明智，就象及时温暖的喜人；一叫善谋，就象及时寒冷的喜人；一叫通圣，就象及时刮风的喜人。君王行为坏的征兆：一叫狂妄，就象久雨的愁人；一叫不信，就象久晴的愁人；一叫逸豫，就象久暖的愁人；一叫严急，就象久寒的愁人；一叫昏昧，就象久风的愁人。君王之所视察，就象一年包括四时；卿士就象月，统属于岁；众尹就象日，统属于月。假若岁、月、日、时的关系没有改变，百谷就因此成熟，政治就因此清明，杰出的人才因此显扬，国家因此太平安宁。假若日、月、岁、时的关系全都改变，百谷就因此不能成熟，政治就因此昏暗不明，杰出的人才因此不能重用，国家因此不得安宁。百姓好比星星，有的星喜欢风，有的星喜欢雨。太阳和月亮的运行，就有冬天和夏天。月亮顺从星星，就要用风和雨润泽他们。
9“九、五种幸福：一是长寿，二是富，三是健康安宁，四是遵行美德，五是高寿善终。六种不幸的事：一是早死，二是疾病，三是忧愁，四是贫穷，五是邪恶，六是不壮毅。”
【原文】
1。惟十有三祀（1），王访于箕子（2）。王乃言曰：“呜呼！箕子，惟天阴骘
下民（3），相协厥居（4），我不知其彝伦攸叙（5）。”箕子乃言曰：“我闻在昔，鲧陻洪水（6），汩陈其五行（7）。帝乃震怒，不畀洪范九畴（8），彝伦攸斁（9）。鲧则殛死（10），禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴
（11），彝伦攸叙（12）。
“初一曰五行，次二曰敬用五事（13），次三曰农用八政（14），次四曰协用五纪（15），次五曰建用皇极（16），次六曰乂用三德（17），次七曰明用稽疑（18）， 次八曰念用庶征（19），次九曰向用五福（20），威用六极（21）。
2。1“一、五行：一曰�