（27）＇烈祖＇烈，功业。有功业之祖，指成汤。
（28）＇格＇通假。嘉许，赞美。
（29）＇明保＇明，勉力。保，持，扶持。
（30）＇阿衡＇伊尹。
（31）＇食＇用，录用。《易象下传》“井泥下食”虞注：“食，用也。”
（32）＇绥＇安。
（33）＇稽首＇拜跪而叩头至地。现在叫做叩头。
（34）＇敢＇表敬之辞。＇对扬＇答扬。＇休命＇美命，美好教导。《孔传》：“对，答也。答受美命而称扬之。”
泰誓上
【说明】泰，《史记》作太。太是极大。武王伐纣，大会诸侯。武王向广大诸侯誓师，所以叫做《泰誓》。
先秦百篇尚书中，原有《泰誓》。汉初伏生二十八篇没有《泰誓》。汉武帝时，河
内女子献上《泰誓》，后汉马融等大家疑它是伪作，所以未传下来。这三篇《泰誓》都是
梅氏所献的伪古文。
《泰誓上》是梅氏伪古文之十四。
本篇是记叙周武王十三年诸侯大会于孟津，武王告戒友邦诸侯和治事大臣的话。武
王的誓词分两段：第一段宣布商纣王的罪行，说明伐商的原因。第二段说明伐商是顺天行
罚，告戒诸侯当辅助自己扫除邪恶。
【译文】
1。周武王十三年春天，诸侯大会于河南孟津。
武王说：“啊！我的友邦大君和我的治事大臣、众士们，请清楚地听取我的誓言。天地是万物的父母，人是万物中的灵秀。真聪明的人就作大君，大君作人民的父母。现在商王纣不尊敬上天，降祸灾给下民。他嗜酒贪色，敢于施行暴虐，用灭族的严刑惩罚人，凭世袭的方法任用人。宫室呀，台榭呀，陂池呀，奢侈的衣服呀，他用这些东西来残害你们万姓人民。他烧杀忠良，解剖孕妇。皇天动了怒，命令我的文考文王严肃进行上天的惩罚，可惜大功没有完成。从前我小子姬发和你们友邦大君到商邦考察政治，看到了商纣没有悔改的心，他竟然傲慢不恭，不祭祀上帝神祗，遗弃他的祖先宗庙而不祭祀。牺牲和粢盛等祭物，也被凶恶盗窃的人吃尽了。他却说：‘我有人民有天命！’不改变他侮慢的心意。
2。“上天帮助下民，为人民建立君主和师长，应当能够辅助上帝，爱护和安定天下。对待有罪和无罪的人，我怎么敢违反上天的意志呢？力量相同就衡量德，德相同就衡量义。商纣有臣亿万，是亿万条心，我有臣子三千，只是一条心。商纣的罪恶，象穿物的串子已经穿满了，上天命令我讨伐他；我如果不顺从上天，我的罪恶就会跟商纣相等。
“我小子早夜敬慎忧惧。在文考庙接受了伐商的命令，我又祭告上帝，祭祀大社，于是率领你们众位，进行上天的惩罚。上天怜闵人民，人民的愿望，上天一定会依从的。你们辅助我吧！要使四海之内永远清明。时机啊，不可失去呀！”
【原文】
1。惟十有三年春（1），大会于孟津（2）。
王曰：“嗟！我友邦冢君（3），越我御事庶士（4），明听誓。惟天地万物父母，惟人万物之灵。亶聪明作元后（5），元后作民父母。今商王受弗敬上天（6）， 降灾下民。沉湎冒色（7），敢行暴虐，罪人以族，官人以世（8）。惟宫室、台榭、陂池、侈服（9），以残害于尔万姓。焚炙忠良（10），刳剔孕妇（11）。皇天震怒，命我文考肃将天威（12），大勋未集（13），肆予小子发（14），以尔友邦家君观政于商（15），惟受罔有悛心（16），乃夷居（17），弗事上帝神祗（18），遗厥先宗庙弗祀。牺牲粢盛（19），既于凶盗（20）。乃曰：‘吾有民有命！’罔惩其侮（21）。
2。“天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方。有罪无罪，予易敢有越厥志（22）？同力度德（23），同德度义。受有臣亿万（24），惟亿万心；予有臣三千，惟一心。商罪贯盈（25），天命诛之；予弗顺天，厥罪惟钧（26）。
“予小子夙夜祗惧（27）。受命文考，类于上帝（28），宜于冢土（29），
以尔有众，叄熘＃�30）。天矜于民（31），民之所欲，天必从之。尔尚弼予一人（32），永清四海。时哉，弗可失！”
【注释】
（1）＇十有三年＇有，又。十又三年，当指周武王十三年。详见《蔡传》。
（2）＇孟津＇地名，一名盟津。在今河南孟津县东北，孟县西南。
（3）＇冢君＇大君。
（4）＇越＇与。＇御事＇治理大臣。
（5）＇亶＇诚。＇元后＇大君。《孔传》：“诚聪明的人则为大君。”
（6）＇商王受＇受，纣王名。
（7）＇沉湎＇沉醉于酒中。＇冒色＇冒，贪。色，女色。
（8）＇世＇世袭。
（9）＇台榭陂池＇都是游乐的地方。台，高台。榭，台上的厅屋。陂，堵住泽水的堤障。
池，停水之处。
（10）＇焚炙＇焚烧。《孔疏》：“焚炙，俱烧也。”焚炙忠良，指炮烙之刑。
（11）＇刳剔＇割剥，解剖。《孔疏》：“刳剔，谓割剥也。”
（12）＇文考＇指周文王。＇将＇行。
（13）＇集＇成。
（14）＇小子发＇武王名发。
（15）＇观政＇考察政事。《蔡传》：“观政，犹伊尹所谓万夫之长可以观政。八百诸
侯背商归周，则商政可知。”
（16）＇悛＇改悔。
（17）＇夷居＇蹲着，形容傲慢不恭。《论语·宪问》马注：“夷，踞也。”《说文》：
“居，蹲也。”
（18）＇神祇＇天神地神。
（19）＇牺牲＇指牛羊等祭品，＇粢盛＇粢，音咨。黍稷叫粢。祭品装在器皿中叫盛，音
成。
（20）＇既＇尽。
（21）＇罔惩其侮＇惩，改变。侮，轻慢。
（22）＇越＇失。＇厥志＇指天的意志。
（23）＇度＇量度，衡量。
（24）＇亿＇十万。
（25）＇贯盈＇贯，串，穿物之串。盈，满。贯盈，像串之满，形容极多。
（26）＇钧＇平，等。
（27）＇夙夜＇早夜。指夜未明的时候。
（28）＇类＇祭天。以事类祭天，就叫类。
（29）＇宜＇祭社。《孔传》：“祭社曰宜。”《王制》：“天子将出，类乎上帝，宜
乎社。”＇冢土＇大社。《毛传》：“冢土，大社也。”
（30）＇叄е拢小�
（31）＇矜＇怜闵。
（32）＇弼＇辅佐。＇尚＇表祈使语气。
泰誓中
【说明】这是梅氏伪古文尚书之十五。
本篇记叙一月戊午这天周武王誓告西方诸侯的话。誓辞分三段。第一段指责商纣王
力行无度，恶德为世所周知。第二段从天意和人事两方面说明伐商必定胜利。第三段说明
伐商是顺从天心民意，是辉煌的事业，勉励将士建立功业。
【译文】
一月二十八日戊午，周武王驻兵在黄河之北，诸侯率领他们的军队都会合了。武王于是巡视军队并且告戒他们。武王说：“啊！西方各位诸侯，请都听我的话。我听说好人做好事，整天地做还是时间不够；坏人做坏事，也是整天地做还是时间不够。现在商王纣，力行不合法度的事，放弃年老的大臣，亲近有罪的人，过度嗜酒，放肆暴虐。臣下也受到他的影响，各结朋党，互为仇敌；挟持权柄，互相诛杀。无罪的人呼天告冤，秽恶的行为公开传闻。
“上天惠爱人民，君主遵奉上天。夏桀不能顺从天意，流毒于天下。上天于是佑助和命令成汤，使他降下废黜夏桀的命令。纣的罪恶超过了夏桀，他伤害善良的大臣，杀戮谏争的辅佐，说自己有天命，说敬天不值得实行，说祭祀没有益处，说暴虐没有害处。他的鉴戒并不远，就在夏桀身上。上天该使我治理人民，我的梦符合我的卜兆，吉庆重叠出现，讨伐商国一定会胜利。商纣有亿兆平民，都离心离德；我有拨乱的大臣十人，都同心同德。纣虽有至亲的臣子，比不上我周家的仁人。
“上天的看法，出自我们人民的看法，上天的听闻，出自我们人民的听闻。老百姓有所责难于我，我一定要依从民意前往讨伐。“我们的武力要发扬，要攻到商国的疆土上，捉到那些残暴之徒；我们的付伐要进行，这个事业比成汤的还辉煌呀！
“努力吧！将士们。不可出现不威武的情况，宁愿你们保持没有对手的思想。百姓危惧不安，他们向我们叩头求助，额角响得就象山崩一样呀！啊！你们要一心一德建功立业，就能够长久安定人民。”
【原文】
1。惟戊午，王次于河朔（1），群后以师毕会。王乃徇师而誓（2）。
曰：“呜呼！西土有众（3），咸听朕言。我闻吉人为善，惟日不足（4）；凶人为不善，亦惟日不足。今商王受力行无度（5），播弃犁老（6），呢比罪人（7）， 淫酗肆虐（8）。臣下化之，朋家作仇，胁权相灭（9）。无辜吁天，秽德彰闻。
2。“惟天惠民，惟辟奉天（10）。有夏桀弗克若天，流毒下国。天乃佑命成汤，降黜夏命。惟受罪浮于桀（11），剥丧元良，贼虐谏辅（12），谓己有天命，谓敬不足行，谓祭无益，谓暴无伤。厥鉴惟不远（13），在彼夏王。天其以予乂民，朕梦协朕卜（14），袭于休祥（15），戎商必克（16）。受有亿兆夷人（17），离心离德；予有乱臣十人（18），同心同德。虽有周亲（19），不如仁人。
3。“天视自我民视，天听自我民听。百姓有过，在予一人（20），今朕必往。“我武惟扬，侵于之疆（21），取彼凶残；我伐用张（22），于汤有光！“勖哉夫子！罔或无畏（23），宁执非敌（24）。百姓懔懔，若崩厥角（25）。呜
呼：乃一德一心，立定厥功，惟克永世（26）。”
【注释】
（1）＇次＇驻扎。＇河朔＇河北。《孔传》：“止于河之北。”
（2）＇徇＇巡行。
（3）＇西土有众＇《蔡传》：“周都丰镐，其地在西。从武王渡河者，皆西方诸侯，故曰西土有众。”
（4）＇惟日不足＇《蔡传》：“言将终日为之而犹为不足也。”
（5）＇商王受＇受，纣王之名。
（6）＇犁老＇犁，一作黎，通耆。耆，老。犁老，就是耆老。
（7）＇昵比＇昵，亲近。比，近。
（8）＇淫酗＇淫，过度。酗，醉酒发怒。
（9）＇胁权＇胁，挟持。《释名》：“胁，挟也。”胁权，挟持权柄。
（10）＇辟＇君。＇奉＇承受。
（11）＇浮＇超过。
（12）＇谏辅＇谏议之大臣。
（13）＇鉴＇鉴戒。
（14）＇协＇符合。
（15）＇袭＇重