（10）＇辟＇君。＇奉＇承受。
（11）＇浮＇超过。
（12）＇谏辅＇谏议之大臣。
（13）＇鉴＇鉴戒。
（14）＇协＇符合。
（15）＇袭＇重复。＇休祥＇吉庆。
（16）＇戎商＇戎，兵，引申为伐。戎商，讨伐殷商。
（17）＇夷人＇夷，平。《孔传》：“平人，凡人也。”服虔和杜预解为夷狄之人。见《孔疏》。
（18）＇乱臣＇治臣，拨乱之臣。
（19）＇周亲＇周，至。周亲，至亲的人。
（20）＇百姓有过，在予一人＇过，责怪。《广雅·释诂》：“过，责也。”《蔡传》：“今民皆有责于我，谓我不正商罪。”
（21）＇侵于之疆＇侵，攻入。之，其，指商国。
（22）＇用张＇要进行。《广雅·释诂》：“张，施也。”
（23）＇罔或无畏＇罔，毋。或，有。无，不。畏，通威，威武。言不要有不威武的情况。《孔传》解为“无敢有无畏之心”，与文情不合。
（24）＇宁执非敌＇宁，愿。执，持，保持。非，无。言宁愿保持无敌之心。《孔传》解为“宁执非敌之心”，《孔疏》解释说：“非己能敌之志。”这样解释，也与文情不合。
（25）＇若崩厥角＇厥，顿下。角，额角、头角。厥角，谓顿首、叩头。若崩厥角，就是厥角若崩，叩头象山崩一样，形容人民希望的迫切。《汉书·诸侯王表》“厥角稽首”，应劭注：“厥，顿也。角者，额角也。”
（26）＇惟克永世＇《孔传》：“汝同心立功，则能长世以安民。”
泰誓下
【说明】这是梅氏伪古文尚书之十六。
本篇记叙己未日周武王巡视讨伐大军时告戒将士的事。誓辞分两段：第一段指责商纣王的种种罪行，说明讨伐的原因。第二段号召全军将士分清敌我，勇敢杀敌，并认清文王的显著德政。
【译文】
时在戊午的明天，周武王大规模巡视六军，明告众将士。王说：“啊！我们西方的将士。上天有明显的常理，它的法则应当显扬。现在商王纣轻慢五常，荒废怠情无所敬畏，自己弃绝于上天，结怨于人民。斫掉冬天清晨涉水者的脚胫，剖开贤人的心，作威作恶，杀戮无罪的人，毒害天下。崇信奸邪的人，逐退师保大臣，废除常刑，囚禁和奴役正士。祭天祭社的大礼不举行，宗庙也不享祀。造作奇技荒淫新巧的事物来取悦妇人。上帝不依，断然降下这种丧亡的诛罚。你们要努力帮助我，奉行上天的惩罚！
“古人有言说：‘抚爱我的就是君主，虐待我的就是仇敌。’独夫商纣大行威虐，是你们的大仇。建立美德务求滋长，去掉邪恶务求除根，所以我小子率领你们众将上去歼灭你们的仇人。你们众将士要用果敢坚毅的精神来成就你们的君主！功劳多的将有重赏，不用命的将有明显的惩罚。
“啊！我文考文王的明德，象日月的照临一样，光辉普及四方，显著表现在西土，因此我们周国特别被众方诸侯所亲近。这次如果我战胜了纣，不是我勇武，是因为我的文考没有过失；如果纣战胜了我，不是我的文考有过失，是因为我这小子不好。”
【原文】
1。时厥明（1），王乃大巡六师（2），明誓众士。
王曰：“呜呼！我西土君子。天有显道，厥类惟彰（3）。今商王受狎侮五常（4），荒怠弗敬，自绝于天，结怨于民。斮朝涉之胫（5），剖贤人之心，作威杀戮，毒痡四海（6）。崇信奸回（7），放黜师保（8），屏弃典刑（9），囚奴正士。郊社不修（10），宗庙不享，作奇技淫巧以悦妇人。上帝不顺，祝降时丧（11）。尔其孜孜奉予一人（12），恭行天罚！
2。“古人有言曰：‘抚我则后，虐我则仇。’独夫受洪惟作威（13），乃汝世仇（14）。树德务滋，除恶务本，肆予小子诞以尔众士，殄歼乃仇。尔众士其尚迪果毅以登乃辟（15）！功多有厚赏，不迪有显戮（16）。“呜呼！惟我文考若日月之照临（17），光于四方，显于西土，惟我有周诞受多方（18）。予克受，非予武，惟朕文考无罪；受克予，非朕文考有罪，惟予小子无良。”
【注释】
（1）＇厥明＇戊午的明日。（2）＇六师＇六军。这里指会合河北的讨伐大军。（3）＇厥类惟彰＇类，法则。《方言》：“类，法也。”惟，当。彰，彰明，使彰明。（4）＇狎侮＇轻慢。＇五常＇指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种常教。（5）＇斮＇音zhuó，斫。《孔传》：“纣王受冬月见朝涉水者，谓其胫耐寒，斫而视之。” （6）＇痡＇音pū，伤害。《尔雅·释诂》：“痡，病也。”（7）＇回＇邪。（8）＇黜＇退。＇师保＇太师、太保。（9）＇屏＇音bǐng，除去。＇典刑＇常刑。
（10）＇郊社＇郊，祭天。社，祭地。
（11）＇祝＇断，这里作“断然”解。《孔传》：“祝，断也。”
（12）＇奉＇帮助。《淮南·说林》注：“奉，助也。”
（13）＇独夫＇众叛亲离，孤独一人。＇受＇纣王名。
（14）＇世仇＇大仇。《左传·桓公九年》经注“故使其子来朝”疏：“古者世之与大，字义通也。”
（15）＇尚迪果毅＇尚，庶几。迪，用。果，果敢。毅，坚决。＇登乃辟＇登，成就。乃，你的。辟，君。《孔传》：“登，成也。成汝君之功。”
（16）＇迪＇用，指用命。
（17）＇文考＇指文王。
（18）＇诞受多方＇诞，大。受，亲近。《广雅·释诂》：“受，亲也。”这句是说，广泛被多方诸侯所亲近。
武成
【说明】武，武功。成，成就。本篇记叙周武王伐殷归来向祖庙、上天、山川以及
诸侯百官报告伐殷武功的成就，因此名叫《武成》。
这是梅氏伪古文尚书之十七。
本篇共分三段。第一段记叙武王伐殷归来谋求偃武修文以及祭祀群神的大事。第二
段记叙武王在周接见四方诸侯及百官时的讲话。第三段记叙武王克殷后的重要政治措施。
宋代蔡沈认为“编简错乱，先后失序”，另加编排，写成《今考定武成》一篇。盖
以不乱为乱，自不足信。
【译文】
1。一月壬辰日，月亮大部分无光。到明天癸巳日，武王早晨从周京出发，前往征伐殷国。四月间，月亮开始放出光辉，武王从商国归来，到了丰邑。于是停止武备，施行文教，把战马放归华山的南面，把牛放回桃林的旷野，向天下表示不用它们。
四月丁未日，武王在周庙举行祭祀，建国于甸服、侯服、卫服的诸侯都忙于奔走，陈设木豆、竹笾等祭器。到第三天庚戌日，举行柴祭来祭天，举行望祭来祭山川，大力宣告伐商武功的成就。
2。月亮已经生出光辉的时候，众国诸侯和百官都到周京来接受王命。
武王这样说：“啊！众位君侯。我的先王建立国家开辟疆土，公刘能修前人的功业。到了太王，开始经营王事。王季勤劳王家。我文考文王能够成就其功勋，大受天命，安抚四方和中夏。大国畏惧他的威力，小国怀念他的恩德，诸侯归附九年而卒，大业没有完成。我小子将继承他的意愿。我把商纣的罪恶，曾经向皇天后土以及所经过的名山大川禀告说：‘有道的曾孙周王姬发，对商国将有大事。现在商王纣残暴无道，弃绝天下百物，虐待众民。他是天下逃亡罪人的主人和他们聚集的渊薮。我小子得到了仁人志士以后，冒昧地敬承上帝的意旨，以制止乱谋。华夏各族和蛮貊的人民，无不遵从，我奉了上天的美命，所以我向东征讨，安定那里的士女。那里的士女，用竹筐装着他们的黑色黄色的丝绸，求见我周王。他们被上天的休美震动了，因而归附了我大国周啊！你等神明庶几能够帮助我，来救助亿万老百姓，不要发生神明羞恶的事！’
“到了戊午日，军队渡过孟津。癸亥日，在商郊布好军阵，等待上天的美命。甲子日清早，商纣率领他如林的军队，来到牧野会战。他的军队对我军没有抵抗，前面的士卒反戈向后面攻击，因而大败，血流之多简直可以漂起木杵。一举讨伐殷商，而天下大安了。我于是反掉商王的恶政，政策由旧。解除箕子的囚禁，修治比干的坟墓，致敬于商容的里门。散发鹿台的财货，发放鉅桥的粟，向四海施行大赏，天下万民都心悦诚服。”
3。武王设立爵位为五等，区分封地为三等。建立官长依据贤良，安置众吏依据才能。注重人民的五常之教和民食、丧葬、祭祀，重视诚信，讲明道义；崇重有德的，报答有功的。于是武王垂衣拱手而天下安治了。
【原文】
1。惟一月壬辰，旁死魄（1）。越翼日癸已（2），王朝步自周（3），于征伐商（4）。厥四月哉生明（5），王来自商，至于丰（6）。乃偃武修文（7），归马于华山之阳（8）， 放牛于桃林之野（9），示天下弗服（10）。
丁未，祀于周庙，邦甸侯卫骏奔走（11），执豆笾（12）。越三日庚戌，柴望
（13），大告武成。
2。既生魄（14），庶邦冢君暨百工，受命于周。
王若曰：“呜呼！群后。惟先王建邦启土，公刘克笃前烈（15）。至于大王，肇基王迹（16），王季其勤王家（17）。我文考文王，克成厥勋，诞膺天命（18），以抚方夏（19）。大邦畏其力，小邦怀其德。惟九年，大统未集（20），予小子其承厥志。叄讨铮�21），告于皇天后土、所过名山大川，曰：‘惟有道曾孙周王发（22），将有大正于商（23）。今商王受无道，暴殄天物（24），害虐烝民（25）。为天下逋逃主，萃渊薮（26）。予小予既获仁人，敢祗承上帝，以遏乱略。华夏蛮貊罔不率俾（27）。恭天成命（28），肆予东征，绥厥士女。惟其士女筐厥玄黄（29）， 昭我周王（30）。天休震动，用附我大邑周！惟尔有神，尚克相予以济兆民，无作神羞！’
“既戊午，师逾孟津。癸亥，陈于商郊，俟天休命。甲子昧爽（31），受率其旅若林（32），会于牧野。罔有敌于我师，前徒倒戈，攻于后以北（33），血流漂杵。一戎衣（34），天下大定。乃反商政，政由旧。释箕子囚（35），封比干墓
（36），式商容闾（37）。散鹿台之