①
（19）桓玄当篡位，语卞鞠云 ：“昔羊子道恒禁吾此意。今腹心丧羊罕，
②
爪牙失索元，而匆匆作此低突，讵允天心 ？”
【注释】
①卞鞠：原任桓玄的长史，后桓玄举兵攻入京都，委派他任丹阳尹。
②爪牙：比喻辅佐的人。低突：唐突；冒犯。
【译文】
桓玄将要篡位的时候，对卞鞠说：“以前羊子道经常不容许我有这种意
图。现在我的心腹里头死了羊孚，助手里头又失去了索元，在这种情况下，
却要匆匆忙忙做这种冒犯君上的事，难道能符合天意？”
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栖逸第十八
【题解】
栖逸，指避世隐居。囱古就有隐士，魏晋时代，战乱频仍，政治迫害日
益加重，一些对现实不满而想逃避的人或者有厌世思想的人更是羡慕起隐居
生活，以寄托自己漠视世事的情怀。而那些不甘寂寞又不耐清苦的人，虽然
追求荣华富贵，又想寄情山水，做所谓“朝隐”名士，也把隐士看成理想人
物。在这种情况下，编纂者设 《栖逸》一门。
在位者喜欢猎取举逸拔才的美名，一些人也会借隐逸来沽名钓誉，获取
高位，故有第3、4则欲罗致隐者的记述，第9则点明周子南是先隐后做官。
一般的名士也很羡慕隐士之名，例如第10则记孟少孤隐居，使得“京邑人士
思欲见之”。
至于真正的隐者，他们的生活情趣也可以从一些条日里看到。他们不愿
跟当权者合作，拒绝出仕，如第3则记嵇康跟推荐自己的人绝交。甚至“未
尝入公门”（第14则），以此保住节行的清高超逸。可是也害怕报复，还是
要考虑“保身之道”（第2则）。他们口不言世事，甚至连修真养性之道也
不愿谈，如第1则所记。平时“好游山水”所以第16则说的“实有济胜之具”
就得到时人的称道。他们“萧然无事，常内足于怀”，“不惊宠辱”（第6
则）；“衣食有无，常与村人共”（第8则）。有的潜心体会佛经和道家养
生方法（第11则）。这些就是他们生活的部分写照。
①
（1）阮步兵啸，闻数百步 。苏门山中，忽有真人，樵伐者咸共传说。
②
阮籍往观，见其人拥膝岩侧；籍登岭就之，箕踞相对 。籍商略终古，上陈
③
黄。农玄寂之道，下考三代盛德之美，以问之，讫然不应 。复叙有力之教、
④
栖神导气之术以观之，彼犹如前，凝瞩不转 。籍因对之长啸。良久，乃笑
曰：“可更作。”籍复啸。意尽，退，还半岭许，闻上咱然有声，如数部鼓
⑤
吹，林谷传响 。顾看，乃向人啸也。
【注释】
①阮步兵：阮籍，字嗣宗，汉魏时人，曾任步兵校尉。步：长度单位，三百步为一里。
②箕踞：伸开两腿坐着，象个簸箕，这是一种不拘礼节的坐法。
③终古：往昔；自古以来。玄寂之道：道家玄妙虚无的道理。仡 （yi）然：抬头的样子。
④有为：有所作为，指懦家的学说。栖神导气之术：道家修炼的方法，指精神凝定不散乱，导
气养神。
⑤■然：查 《康熙字典》无■字，疑即啾。啾然，形容声音众多。
【译文】
步兵校尉阮籍吹口哨儿，声音能传一两里远。苏门山里，忽然来了个得
道的真人，砍柴的人都这么传说。阮籍去看，看见那个人抱膝坐在山岩上；
就登山去见他，两人伸开腿对坐着。阮籍评论古代的事，往上述说黄帝，神
农时代玄妙虚无的主张，往下考究夏。商。周三代深厚的美德，拿这些来问
他，那人仰着个头，并不回答。阮籍又另外说到儒家的德教主张，道家凝神
导气的方法，来看他的反应，他还是像原先那样，目不转睛地凝视着。阮籍
便对着他长长地吹了一个口哨儿。过了好一会儿，他才笑着说：“可以再吹
一次。”阮籍又吹了一次。待到意兴已尽，便退下来，约莫回到半山腰处，
听到山顶上众音齐鸣，好像几部器乐合奏，树林山谷都传来回声。阮籍回头
一看，原来是刚才那个人在吹口哨儿。
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①
（2）嵇康游于汲郡山中，遇道土孙登，遂与之游 。康临去，登曰：“君
才则高矣，保身之道不足。”
【注释】
①“嵇康”句：孙登隐居汲郡北山上，嵇康入山采药时遇见他，和他交往了三年。问他的意图，
始终不肯回答。
【译文】
嵇康到汲郡的山里游览，遇见道士孙登，便和他交往。嵇康临走时，孙
登说：“您的才能是很高了，可是保身的方法还欠缺些。”
①
（3）山公将去选曹，欲举嵇康，康与书告绝 。
【注释】
①“山公”句：“山涛，字巨源，曾任吏部郎（也就是选曹郎），主管官吏的选授等。后来升
任散骑常侍，就推荐同是竹林七贤的槛康代其原职，嵇康原与山涛是好友，但不愿做官，认为山涛并
不了解自己，就写信与山涛告绝，这就是有名的《与山巨源绝交书》。
【译文】
山涛将不再担任选曹郎职务，想推荐槛康代替，嵇康写信给他宣告绝交。
（4）李厥是茂曾第五子，清贞有远操，而少赢病，不肯婚宦。居在临海，
①
住兄侍中墓下 。既有高名，王丞相欲招礼之，故辟为府椽。藏得笺命，笑
②
曰：“茂弘乃复以一爵假人。”
【注释】
①“居在”句：李廞（xin）腿瘸了，不能走路，随他哥哥李式南渡。李式渡江后，累迁临海太
守、侍中。
②茂弘：王导的字。假：雇佣。
【译文】
李廞是李茂曾的第五个儿子，为人清正，有高尚的品德，可是从小就瘦
弱多病，所以不肯结婚做官。他留在临海郡，暂住在他哥哥侍中的陵园里。
他有了很大的名望以后，丞相王导想聘请并礼待他，所以调来做相府的属官。
李廞得到王导的任命信，笑着说：“茂弘竟然拿一个官爵来雇佣人。”
①
（5）何骠骑弟以高情避世，而骠骑劝之令仕 。答曰：“予第五之名，
何必减骠骑！”
【注释】
①何骠骑：何充，曾任骠骑将军。他弟弟何准，排行第五，兄弟俩同样有名望。
【译文】
骠骑将军何充的弟弟因为情趣高尚而隐居，何充劝导他，要他出来做官。
他回答说：“我老五的名望，何尝比骠骑低！”。
①
（6）阮光禄在东山，萧然无事，常内足于怀 。有人以问王右军，右军
②
曰：“此君近不惊宠辱，虽古之沉冥，何以过此。”
【注释】
①阮光禄：阮裕。曾任尚书郎、临海太守，后辞职居会稽，有隐居之志。在东山隐居多年，朝
廷又召他为金紫光禄大夫，他不肯就职。萧然：清静的样子。
②沉冥：等于沉冥的人，指隐士。
【译文】
光禄大夫阮裕隐居东山，清静无为，内心一直很自足。有人因此问右军
将军王羲之，羲之说：“这位先生近来不因荣辱而动心，就是古时的隐士，
又怎么能超越这一点！”
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①
（7）孔车骑少有嘉遁意，年四十余，始应安东命 。未仕宦时，常独寝，
② ③
歌吹，自箴海，自称孔郎，游散名山 。百姓谓有道术，为生立庙 。今犹有
孔郎庙。
【注释】
①孔车骑：孔愉，字敬康，死后追赠车骑将军。西晋未年从洛阳还会稽，后入新安山中隐居。
永嘉年间，安东将军司马睿 （后为晋元帝）镇守扬州，任命孔愉为参军。到建兴初年，始出应召。嘉
遁：对隐遁的美称，指合乎正道的隐屠。
②歌吹：歌唱吹奏。
③“百姓”句：据 《晋书·孔愉传》载，孔愉入新安山隐居期间，日常只是种地、读书，在乡
里中很有信誉。后来忽然离开，大家都以为他是神人。为他立祠。生立庙，指在某人活着时给他立庙
来纪念他。
【译文】
车骑将军孔愉年轻时有隐居的打算，到四十多岁，才接受安东将军的任
命出来做官。在没有做官时，一直是独自住在山中，歌咏吹弹，告诫自己谨
言慎行，自称孔郎，在名山大川漫游散心。百姓认为他有道术，给他立了个
生庙。现在还有孔郎庙。
①
（8）南阳刘■之，高率善史传