①
（17）郝尚书与谢居士善 。常称：“谢庆绪识见虽不绝人，可以累心
处都尽。”
【注释】
①谢居士：即下文的谢庆绪。居士是在家信佛的人。谢庆绪崇信佛教，曾入余姚县太平山中隐
居。
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【译文】
尚书都恢和谢庆绪居士很友好。常称赞说：“谢庆绪的见识虽然不比别
人高明，但是能够劳心的事情一点也没有。”
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贤媛第十九
【题解】
贤媛，指有德行有才智有美貌的女子。本篇所记述的妇女，或有德，或
有才，或有貌，而以前两种为主。目的是要依士族阶层的伦理道德观点褒扬
那些贤妻良母型的妇女，以之为妇女楷模。
有一些妇女，德行可嘉，能从伦理道德方面考虑并处理问题，例如第10
则记王经之母深明大义，第23则记谢公夫人顾虑到，恐伤盛德”。或者识大
体，刚强正直，不搞歪门斜道，例如第20则记陶侃母斥责儿子贪公家便宜，
第3则记班捷好不做诅咒之事。还有第30则所记的“清心玉映”，都是对品
行的描写。至于第26则记述谢夫人鄙薄丈夫，那也是从恨铁不成钢的角度来
说的。
有一些妇女，才智过人，她们有的目光敏锐，观察入微，善于识别、品
评人物，如第11、12则所述山涛妻、王浑妻事。有的见识卓越，善于辨析、
判断，深明事理，例如第6、7、8则所写的许允妇对时势、对丈夫、对儿子
的正确认识等事。有的机智，应变能力强，例如第9则记诸葛诞女对丈夫的
反驳，第22则记庾玉台子妇一语救全家。
至于美貌，似乎并没有看成贤媛的一个独立的标准，所以在记叙貌美的
同时，总涉及德行或才智。例如第2则记“王明君姿容甚”丽”的同时，点
出她“志不苟求”。
士族阶层所维护的封建门阀观念，也必然会反映到妇女身上。例如第18
则记庶族出身的络秀为“门户计”，自愿去贵族家做妾，还恳求儿子要跟娘
家认亲戚。又如第29则记都嘉宾妻坚持从一而终，都不过是要维护门阀等级
制度，保持士族门第的尊严。
①
（1）陈婴者，东阳人，少修德行，著称乡党 。秦未大乱，东阳人欲奉
婴为主，母曰：“不可！自我为汝家妇，少见贫贱，一旦富贵，不祥。不如
②
以兵属人 。事成，少受其利；不成，祸有所归。”
【注释】
①“陈婴”句：据《史记·项羽本纪》载，陈婴原是东阳县的书吏。陈涉起义后，东阳人杀了
县令，聚集几千人，强立陈婴为首领；遭陈母反对，才依附项梁。乡党：乡里。
②属 （zhǔ）：交付。
【译文】
陈婴是东阳县人，从小就注意加强道德品行的修养，在乡里中很有名望。
秦代未年，天下大乱，东阳人想拥护陈婴做首领，陈母对陈婴说：“不行！
自从我做了你家的媳妇后，从年轻时起就遇到你家贫贱，一旦暴得富贵，不
吉利。不如把军队交给别人。事成了，可以稍为得些好处；失败了，灾祸自
有他人承担。”
（2）汉元帝宫人既多，乃令画工图之。欲有呼者，辄披图召之。其中常
① ②
者，皆行货赂 。王明君姿容甚丽，志不苟求，工遂毁为其状 。后匈奴来和，
求美女于汉帝，帝以明君充行。既召见而惜之，但名字已去，不欲中改，于
是遂行。
【注释】
①货赂：贿赂。
②王明君：王昭君。晋人因避晋文帝司马昭讳改称为王明君。
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【译文】
汉元帝的宫女既然很多，于是就派画工去画下她们的模样，想要召唤她
们时，就翻看画像按图召见。宫女中相貌一般的人，都贿赂画工。王昭君容
貌非常美丽，不愿用不正当的手段去乞求，画工就丑化了她的容貌。后来匈
奴来媾和，向汉元帝求赐美女，元帝便拿昭君当做皇族女嫁去。召见以后又
很舍不得她，但是名字已经告诉了匈奴，不想中途更改，于是昭君终于去了
匈奴。
①
（3）汉成帝幸赵飞燕，飞燕谗班婕好祝诅，于是考问 。辞曰：“妾闻
②
死生有命，富贵在天 。修善尚不蒙福，为邪欲以何望！若鬼神有知，不受
邪佞之诉；若其无知，诉之何益！故不为也。”
【注释】
①赵飞燕：入宫后得宠，后来许皇后废，立她为皇后。班婕妤 （jié yú）：婕妤是后宫妃嫔的
称号。班婕妤初选入宫时也得到宠幸，立为婕妤。祝 （zhòu）诅：诅咒。祝，通咒。考问：拷问。
②辞：供词。“死生”句：语出《论语·颜渊》。
【译文】
汉成帝很宠爱赵飞燕，飞燕诬陷班婕妤祈求鬼神加祸于她，于是拷问班
婕妤。班的供词说：“我听说死生由命运来决定，富贵随天意去安排。做好
事尚且不一定得福，起邪念又想得到什么呢！如果鬼神有知觉，就不会接受
那种邪恶谄佞的祷告；如果鬼神没有知觉，向它祷告又有什么好处！所以我
是不做这种事的。”
①
（4）魏武帝崩，文帝悉取武帝宫人自侍。及帝病困，卞后出看疾 ；太
后入户，见直侍并是昔日所爱幸者。太后问：“何时来邪？”云：“正伏魄
② ③
时过 。”因不复前而叹曰：“狗鼠不食汝余，死故应尔 ！”至山陵，亦竟
不临。
【注释】
①卞后：卞王后，是魏武帝曹操的王后，魏文帝曹丕的母亲。魏文帝登帝位后，尊为皇太后。
②伏魄：同“复魄”。人快死时，拿他平时穿的衣服到门外招魂，让魂魄回来，这叫复魄。这
里指曹操将死之时。
③“狗鼠”句：比喻被人所轻贱，不如禽兽。
【译文】
魏武帝曹操死后，文帝曹丕把武帝的宫女全都留下来侍奉自己。到文帝
病重的时候，他母亲卞后去看他的病；卞太后一进内室，看见值班、侍奉的
都是从前曹操所宠爱的人。太后就问她们：“什么时候过来的？”她们说：
“正在招魂时过来的。”太后便不再往前去，叹息道：“狗鼠也不吃你吃剩
的东西，确是该死呀！”一直到文帝去世，太后竟也不去哭吊。
①
（5）赵母嫁女，女临去，敕之曰：“慎勿为好 ！”女曰：“不为好，
可为恶邪？”母曰：“好尚不可为，其况恶平！”
【注释】
①慎勿为好：按：古代有以为做好事，会受到好人的妒忌，因为人们不喜欢别人超过自己。余
嘉锡《世说新语笺疏》以为，“盖古之教女者之意，特不愿其遇事表暴，斤斤于为善之名，以招人之
妒嫉，而非禁之使不为善也。”
【译文】
赵母嫁女儿，女儿临出门时，她告诫女儿说：“千万不要做好事！”女
儿问道：“不做好事，可以做坏事吗？”母亲说：“好事尚且不能做，何况
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是坏事呢！”
①
（6）许允妇是阮卫尉女，德如妹，奇丑 。交礼竟，允无复入理，家人
深以为忧。会允有客至，妇令婢视之，还答曰：“是桓郎。”桓郎者，桓范
也。妇云：“无忧，桓必劝入。”桓果语许云：“阮家既嫁丑女与卿，故当
有意，卿宜察之。”许便回入内，既见妇，即欲出。妇料其此出无复入理；
② ③
便捉裾停之 。许因谓曰：“妇有四德，卿有其几？”妇曰：“新妇所乏唯
④
容尔。然士有百行，君有几 ？”许云：“皆备。”妇曰：“夫百行以德为
首，君好色不好德，何谓皆备！”允有惭色，遂相敬重。
【注释】
①阮卫尉：阮共，字伯彦，在魏朝官至卫尉卿。
②据：衣服的大襟，也指衣服的前后部分。
③四德：即妇德、妇言、妇容、妇功。
④百行：指各种好的品行。
【译文】
许允的妻子是卫尉卿阮共的女儿，阮德如的妹妹，长相特别丑。新婚行
完交拜礼，许允不可能再进新房去，家里人都十分担忧。正好有位客人来看
望许允，新娘便叫婢女去打听是谁，婢女回报说：“是桓郎。”桓郎就是桓
范。新娘说：“不用担心，桓氏一定会劝他进来的。”桓范果然劝许允说：
“阮家既然嫁个丑女给你，想必是有一定想法的，你应该体察明白。”许允
便转身进入新房，见了新娘，即刻就想退出。新娘料定他这一走再也不可能
进来了，就拉住他的衣襟让他留下。许允便问她说；“妇女应该有四种美德，
你有其中的那几种？”新娘说：“新妇所缺少的只是容貌罢了。可是读书人
应该有各种好品行，您有几种？”许允说：“样样都有。”新娘说：“各种
好品行里头首要的是德，可是您爱色不爱德，怎么能说样