孩子的费用。
如果采用了后一种，它可以暂时用来维护传统道德，因为一个不贞洁的女人，可能会被剥夺获取报酬的权利。如果她得不到报酬，她将无法抚养孩子，除非她去工作，把孩子寄托在某个幼儿园中。
在抚养孩子上，经济能力不仅取消父亲，在很大的程度上取消了母亲，这是针对贫困的父母而言的。那时传统道德的一切理由都将消失，新道德的新理由将会出现。
如果幼儿园规模很大的话，它势必是极正统的，如果不同家庭环境互相影响，将会达到可怕的程度。除非事先建立一个国际政府，否则各个国家的儿童，都会受到残忍的爱国主义教育，这将使他们成人之后，不可避免地互相残杀。
就人口问题来说，我们也需要一个国际政府，不然，那些民族主义者，肯定会促使人口的增长超过应有的程度，由于医疗保健的进步，解决人口过剩的唯一办法就是战争。
社会学问题是复杂的，但个人问题却是简单的。
关于性是万恶之源的学说；对个人性格产生了极大的损害，这种损害始于童年而终于死亡。传统道德把性爱打入十八层地狱；破坏了一切友情，使人们变得吝啬、残忍。无论我们最终接受哪种性道德，它必须是不带迷信成分的、得到公认的。
性不能没有道德，这正像商业、体育运动、科学研究和其它人类活动，不能没有道德一样。性并不需要那种无知之人所提出的古代禁律为道德。在性问题上，与在经济和政治问题上一样，我们的道德至今仍被恐惧所支配。
第一部分：男人本能对性道德的认识（3）
那些主张改革道德的人；就像苏格拉底，总是被指责犯有毒害青年的错误。这种指责并非毫无根据，他们所主张的新道德被完全接受之后，将会产生比他们所要改革的旧道德更美好的生活。
了解东方伊斯兰教的人都说，认为一天祷告五次没有必要的人，也不会尊重我们视为更加重要的道德。一个对性道德提出改革的男人；很容易有这样的误解。
新道德区别于清教主义传统道德的主要原则是：我们相信本能应当受到引导而不是压制。只要我们提出这个原则，很快就会赢得现代男女极为普遍的赞同，想让这个原则充分发挥它的效力，就非得充分理解它的含义，并付诸实践。
在童年时代，如本能受到压制而不加引导，在一生中，本能都会受到某种程度的压制。我所主张的道德，并不是简单地对青少年说：“服从你的行动，为所欲为吧。”生活中必须有一致性；对于那些不能立即产生利益，并非每时每刻都具有吸引力的事情，不能放松努力，必须考虑别人。
我不认为自制应当成为目的，我希望我们的道德习惯，压缩到最低限度。使用自制就像使用火车上的制动一样。如果你出了正轨，自制就是有用的，如果你仍在正轨上，自制就只能是有害的，没有男人会主张火车行进时使用制动。
错误的自制习惯，也会对那些导致有益活动的精神产生不良影响。自制会使这些精神主要耗费在内心的斗争上，而不是消耗在外部的活动中。
男人一生需要自制的程度，取决于本能在童年时代的待遇。
孩子的本能既能产生有益的活动，也能造成有害的活动，这就像火车头上的蒸汽一样，它既能将火车送达目的地，也能使火车出轨。教育的功能就是把本能引导到有益的而不是有害的方向上去。如果这一任务能在童年完成，他们一般都能够过有益的生活，而不需严格地自制。
如果早期教育的内容只是限制本能，在以后生活中，由本能所产生的一部分行为，将会成为有害的，这些行为应该受到约束。
人们所以要用特殊的力量去压制性冲动，一方面是由于性行动具有非常强大的力量，一方面是因为传统道德使性冲动成了特殊的事情。
大多数传统道德家认为，如果我们的性冲动得不到严格地控制，它们就会变得轻浮、混乱和粗俗。他们认为，有些男人虽然在童年时代具有一种约束，但以后却企图摆脱这种约束。这种男人即使不能很好地约束自己，那幼年时代的约束力仍会在他们身上起作用。
所谓良心，就是盲目地和无意识地去接受儿时所得到的戒律。这种良心使男人觉得，凡是传统风俗禁止的行为都是错误的，这种感觉在理智上具有完全相反的信念的情况下，仍会继续存在。
现代男人；开始不同程度地反对传统说教。最常见的一种现象是，反对者在理智上承认，儿时所得到的那种道德是正确的，但却总是忏悔说，他没能鼓起足够的勇气，依从这道德的真理去生活。对这种男人；最好还是改变他的行为，改变他的信仰，使两者一致起来。
第二种男人的表现是，他的有意识的理智虽然反对他儿时的那些观念，但他的下意识还是把它们全盘接受。在强烈情感的作用下，这种男人会突然改变行为。一场重病或地震会使他一反常态，放弃他的理智信念，突然相信他儿时的信念。
要使新道德取代旧道德，就必须接受那种新道德，而不只是形成意识思想的一部分。对大多数男人来说，童年时代所得到的都是旧道德，很难对新道德做出公正的评价。
性道德应该有一些普遍原则为根据，在这个问题上；男人们的意见是相同的，尽管男人们对于这些原则所产生的后果各有看法。男女之间应当有而且是真实的爱情，这种爱情应包括双方的全部个性，并把它们溶为一体，使双方都得到充实和提高。
孩子在身体上和心理上都应得到充分的关心，这两条原则虽然看上去普通，但它们所造成的后果却使我对不赞成传统道德进行的某些修改。许多男人的婚姻缺少真实而深切的爱情，如果他们在童年时代少一点忌讳的束缚，这种爱情是完全可能产生的。
他们缺少必要的经验，即使有这种经验，也是通过秘密的方式得到的。由于嫉妒得到道德家们的赞许，男人们认为应当互相监视。如果夫妻绝对相爱，彼此毫无不忠之心，那是最完美的。即使不忠之心真的存在，也不应当看成是一件可怕的事，两性之间还应该存在友谊，美好的生活不可能建立在恐惧、束缚和干涉自由的基础上。
如果没有以上因素，我们仍能保持忠诚，那当然很好。如果我们觉得保持忠诚需要付出极高的代价，彼此就应该谅解。即使具有肉体上的忠诚，相互嫉妒所造成的婚姻不幸，也往往比相互深信对方所造成的不幸要多。
许多自认为道德高尚的男人，把父母对于孩子的责任看得太渺小了。在父母双全的家庭，只要有了孩子，父母就有责任全力保持和谐的婚姻关系，即使这需要自制。
我们所需要的自制，不是传统道德家们所提供的那种自制，我们必须控制妒忌、暴躁、专横等冲动。父母之间的争吵是造成孩子神经错乱的原因，我们应当极力避免这种争吵
如果一方或双方缺少自制力，在孩子面前避免冲突，那这种婚姻还是解除为好。那些提倡更大自由的男人所希望的事情，不可能马上变为现实。那些成年男人甚至青少年，可以任意发泄那些由道德家们所造成的受到损害的冲动。
这是一个必不可少的阶段，如果没有这样一个阶段，他们的孩子也会像他们一样，在恶劣的环境中成长，心理解析对世界最伟大的贡献之一，就是它发现童年时代的束缚和恐惧会产生恶劣影响，消除这一影响需要长时间的心理治疗。这适合那些精神病患者，也适合大多数表面正常的男人。美满婚姻的本质，是彼此对人格的尊敬，以及肉体和精神方面的亲密关系，这使得男女之间的真正爱情，成为最美好的事情。
第二部分：复杂情感精神之爱（1）
对于男人来说，真爱是人间最大的幸福，但幸福并非是爱的全部体现。
爱把欢乐和赞美融为一体，如果没有先前的分离便没有后来的合一。一旦双方完全地融为一体，爱同时也走到了尽头。
爱的运动犹如潮水，高潮过后必然会有落潮。世上也没有普遍的、永恒的爱。地球上各处的大海不可能同时涨潮，爱也永远不可能支配一切。
严格意义上说，爱是一次旅行。有人说“旅行胜于到达。”这种态度的本质让人怀疑。持这种态度的人相信绝对的爱，而爱实质上是相对的。他们信仰的是手段，并非目的。严格地说，他们信仰力，因为爱是一种凝聚力。
我们如何信仰力呢？这只是手段，不是起点也不是终点。我们是为到达而旅行，并非为旅行而旅行。
爱是旅行是运动，是向一起汇合的历程。爱是创造力，所有的力，无论是精神的还是肉体的。但所有的力都有两极，都又正反两面。所有物体都因重力而落向地球，但地球也逆着重力抛出了月亮、把它亘古至今地牵引在天空中。
爱也是这样，在创造欢乐的过程中，使精神趋向精神、肉体趋向肉体。如果一切都签订了爱的契约，爱也就不存在了。因此，对那些为了爱而爱的人来说，旅行胜于到达，因为到达之后人们便超越了爱，或者说，人们便在至高无上的境界里重新拥有了爱。到达是旅行之后最大的欢乐。
爱的契约是一种最坏的东西。它试图挽回时间，留住春天，它试图永远不让五月变为六月，永远不让山楂落花、结果。
无穷无尽的爱，战无不胜的爱，这就是我们心中的不朽。它除了是牢狱和束缚，还能是什么呢？永恒是什么，不就是时间无止无休流逝吗？无限是什么，不就是穿越无边无际的空间吗？到达和休息，不就是永无止境�