茅蓬语录- 第79部分

随拈一法，皆是佛法。

山河及大地，常露法王身。

溪声尽是广长舌，山色岂非清净身？夜来八万四千偈，他日如何举示人？

以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。

因缘果报

某些时候，你只得耐心等待；就像风车不能自己去找风一样。

聚在一起的人群总有散开的时候，旧壳总有蜕去的时候，不脱皮的蛇终至死亡。

人类之所以伟大，正因为他是一座桥梁而非目的。人类之所以可爱，正因为他是一个跨越的过程与完成！

正因为人生的不圆满，更要格外珍惜彼此难得的缘份。

如果它真的是你的，不管怎样，它必然会随你留着；如果它真的不是你的，为什么还要拼命去获得它呢？

好称人恶，人亦道其恶；好憎人者，亦为人所憎。

任何发生在你身上的事都有它的原因。一旦你善巧地观想它，直到知道它的原因，便能够超越它。

一切事物本然如是——身体只是身体，念头随因缘来来去去，一切都只是人性的一部份，但是没有一个是属于我们的，这些事物都是因缘的生起与消逝，分分秒秒都在生生灭灭啊！

「自以为是」仅是一种随其他因缘生灭的因缘罢了。

无论心生起什么，都只是无常的——因缘和合的事物，实际上是空的。

无知的人将一切归咎于命运；智者则服膺于因果定律。

命运是一个好的女神，她不愿让小人永远得志。

见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。

一念能动鬼神；一行克动天地。

心善而子孙盛；根固而枝叶荣。

万事皆缘，随遇而安。

今生一照面，前世多少香火缘。

没有所谓的幸运或恶运，每件事有果必有其因。

多行不义必自毙。

善恶到头终有报，只争来早与来迟。

我是自己业的主人。

惭愧和恐惧是世间的护法，没有了它们，世间会比现在的情况还糟糕。

「业」是我们真正拥有的，其余一切都是借贷的，除了「业」以外，我们什么也带不走。

我们这些仍然渴望生存的人，业便成了我们轮回的护照。

业贯穿了我们的生命。

想了生死的人，忙用功；不知道有生死的人，忙辛苦。

念什么就种什么因。当人现前这一念，念众生苦，发菩提心，即是向上修佛因；

这一念造杀、盗、淫，即是向下做地狱、饿鬼、畜生因。

必须在自己的因缘中找到希望和光明。

每个人都应依自己的因缘生活和修行，以成就其菩萨行。

身和心，拥有的只是一个暂时性的存在。

当那些不了解「法」的人做不良的行为时，他们会四处张望，确定没有人在看。

可是，我们的业，却不时地在看着我们，我们从不曾真正地逃脱过任何事物。

当你做恶事时，是没有任何地方可以躲藏的，就算别人没看见，你势必看得到你自己。

每件事物都是依照因果的，然而佛陀却教导我们去超越因和果。

比丘是见到轮回之危险的人。

去见到一个因缘条件的真相，也就是去见到所有因缘条件的真相。当我们了解了

真理的本然，所有的问题也都解决了。

事物生起之所在，在于「因」，那就是我们必须停止它们的地方；因生起的地方，那就是我们必须思惟的地方。

一切法皆因缘所生。当它们停止时，那是因为因缘条件终了了。

所有自然的过程，都依据它们因缘条件的支撑。

执着是苦的因，苦是执着的果。

万事万物本来如是，一切都只是缘起。

生生世世要广结众生缘。

因不孤起，仗缘方生，缘不自成，助因而有。

因地不真，果招纡曲。

因缘条件随着它们的自然法则，不管我们对它们笑或哭，一切事物最后终归于毁坏。

无论你拥有什么，都只是因缘和合罢了。

愿心即是因心，有因心才有果觉。

一切善恶因果之源，起于心念。

佛说无量法门，即是说明因果的道理，世上一切兴衰存亡，即是证明因果的事实。

佛法根据因果循环之理，视一切平等，打我骂我，可消宿业；贫苦病厄，可生菩提。

人类的灵魂或性格，总合了过去的思想和行为。

业的意思是行动及其反应，主宰着一切存在。

欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。

假使百千劫，所造业不亡。因缘会遇时，果报还自受。

因果二字，是一切圣凡、世间出世间，都逃不了的。

一切圣贤之所以为圣贤者，其要在于明因识果。

平常一举一动，谨身护持，戒慎于初，因种下，感果之时，安然顺受，毫无畏缩，这就叫明因识果。

万般将不去，惟有业随身。

现在的起心动念，制造往后的六道轮回。

佛教的基本原则，就是深信善恶因果报应的道理——善有善报，恶有恶报。

逆恼之境，定是宿世恶业所感。

如谷应声，语雄而声厉；似镜鑑相，形曲而影凹。以知万行由心，一切在我。内虚外终不实；外细内终不粗。善因终值善缘；恶行难逃恶境。

前五识取尘，第六识为因，第七识计我造业，第八识为依，以此生死苦果不断。

如水大流尽，波浪则不起，如是意识灭，种种识不生。

凡栽下不良的种子，而期盼有好收获的人，是徒劳无功的。

我们所犯的恶业，虽如新挤的牛奶般，不会马上凝固，但它却像被灰烬掩埋着的柴火，那袅袅轻烟，永远跟在你的背后，扰乱你心灵的安宁。

「菩萨畏因，众生畏果。」不懂佛法的人，只看到果报，而终日惶惶，恐惧灾难的来临。佛法乃是教人看清苦的因，时时检讨自己的思想、言行，以远离恶果。

行善之人，如春园小草，不见其长，日有所增；作恶之人，若磨刀砺石，不见其损，日有所亏。

我承认我是世界上最懦弱的人，因为，我不敢做任何一件坏事。

你现在的起心动念，决定了你的行为，而你现在的行为，也影响到你的将来。

掘陷阱者自落圈套，伤人者自殁其身，而不知灾从何来。

人的意念可以化为行动，善念成就光明，恶念导向黑暗。

为别人而做的事情，其实也是为自己而做，因为所有慈悲的行为必跟着一种善感，所有残酷的行为则伴着一种恶感。

你所拥有的思想，或你一向的行为，终究会变成你为善或为恶的力量。

一个人走错了方向，必自食其果，假如我们了解这一点，就不会再对人感到愤懑，也不再跟人有争执。

你不用怨恨，因果从来不误人。

有时生命所呈现的是一种无奈，若你懂得透视因缘的生灭，则随时无不解脱、自在。

虽然一切皆是虚妄的尘境，但仍要对因果负责。

人可凭他的意志、决心以及今生的行为去改变他的命运。

若有闻法者，无一不成佛。

若你去伤害别人，别人并不一定会被你伤害，反而是你自己的第八意识中产生了坏的种子，而破坏了你自己的清净心。

忍受逆境，欢喜接受，一切自有因果定律。

果报并不能论断你现在的善恶，好好的安住于你现在的生活，无善不为，并欢喜地接受果报。

每个人的八识田中皆有一亩田，种善、种恶皆是自己的念头。

善因招善果，种粟不生豆，大福德人修，大福德人受。

我们要掌握因缘，但是要接受果报。

了解因果者必定了解心性。

因小果大，莫以恶小而为之，莫以善小而不为。

各有因缘莫羡人。

智者善植因果。

错误必生烦恼，罪恶终归毁灭。

法律是事后追诉，但伤害已成事实。因果是事先防范，能杜渐防微。

人类的意志行为，决定着他未来的去处。

因加缘等于果。

创造一个天堂来赏赐善人，或创造一个地狱来惩罚恶人，是没有这个必要的，因

为善恶因果终有报。

人能逃过法律制裁，却不可能逃过因果业力。

美丽的花果，是由好的种子产生的。

伤害别人的人，必受果报。

如同铁锈，生自铁而腐蚀铁，恶出自人而侵蚀人。

当死亡来临时，你所面对的，是一生所造邪恶的负担。

因果是——下雨天不带伞，就一定会淋到雨。

因果报应，丝毫不爽，行善得乐，为恶得苦。

今夜睡着，明朝仍醒来，怎说死后便一了百了呢？

因果不曾亏欠我们什么，不要抱怨。

人就像一头被拴在柱子的野兽，为业力所束缚。

是我们的思想和行为让自己受到惩罚或得到奖赏。若认为是上帝惩罚恶人，奖赏好人，这是愚不可及的事。

勤于还债，债主必定为之感动。

所谓业力，是指行为、思想和欲望。

我们是自己命运的制造者，是自己行为的主人和执行者，同时也是自己行为的受难者。

每一个人都是自己生命的导演，能够成为自己真正的主人。

一个在行为上违反自己良心的人，在今生和来世都会遭受痛苦的折磨。

如果我们肯聆听良知的召唤，那么它将赐予我们无比的宁静。

人因为无知而做出杀生、偷盗以及其他种种残酷的事，当然受苦是一定不能免。

知音说与知音听，不是知音莫弹琴。

百世修来同船渡，千世修来共枕眠。务请珍惜因缘。

起初我们造「业」，来世「业力」牵引我们。

要把因果完全成为习惯，并且变成日常生活中的极其自然的行为观念，如是可以远离罪恶。

人善人欺天不欺，人恶人怕天不怕。

倚势而凌人，势败而人凌；恃财而侮人，财散而人侮——循环之道。

业果善不善，所作受决定；自作自缠缚，如蚕等无异。苦涩及甘美，诸苦并烦恼

；如影恒随逐，饮毒自侵害。

罪福响应，如影随形；未有为善不得福，行恶不受殃者。

老病死来，善恶苦乐，独自当之，无有代者。

作在心，殃在身，不须冤诉更尤人，欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。